元明间藏传佛教高僧。简称嘎西巴。木雅人。西夏后裔。生于热堆擦岗仁莫的巴域卧纳(即今甘孜州康定、九龙、木里一带)。云达冈仁之子。初名雍仲贝，系本教名，因生于佛教之地，遂改名阿贝。幼年居汉藏交界之梅若孜，后抵热甫岗。13岁母逝，14岁起为人放牧牲畜，并学字阅读，后赴理塘学法。30岁随大堪布却杰哇出家为僧，取名绛曲哇贝桑波。后赴藏地那塘寺，向格西那塘巴学般若佛典。继去萨迦从洛扎巴阿阇黎绛曲贝学因明释疏，并改是名。36岁在仁钦冈寺从卓浦巴索南查巴受近圆戒(即比丘戒)。后遍访西藏诸名寺，广学诸法。45岁自乃囊寺返木雅热甫岗，广结善缘，为徒说法，并著书立说。元至正十六年(1356)，建僧人会议殿、桑珠诺布林冬季经院。专事讲经、辩经及著作之事，著有《舍离常断》、《教派大海之波》等。是木雅地区弘扬藏传佛教最有影响之大师。与玛斯顿巴等被誉为“木雅五贤者。”其遗骸供祭于木雅乡桑珠诺布林寺。
门巴族传统的民间戏剧形式。在民间舞蹈基础上演变而成。演出时，根据角色的不同，演员分别戴不同脸谱的面具，扮演动物形象，需披挂动物服饰。以舞蹈表演为主，少有道白。唱词采用散体歌谣形式，曲调随内容和情感而变
同“倚门倚闾”。唐杨炯《从甥梁锜墓志铭》：“望吾子者，空怀倚闾之叹；嗟余弟者，独有亡琴之悲。”宋楼钥《送潇宰富阳》诗：“三年待汝归，二亲真倚闾。”【词语倚闾】 汉语词典：倚闾
读音：Zhì《姓氏词典》 引 《姓谱》 收载，未详其源。
【介绍】：项斯作。见《山行》②。
古代跪拜礼之一。行礼人跪而拱手，俯头至于手，与心平。见《周礼·春官·大祝》贾公彦疏。是男子常拜之礼。
一名廖城。在今湖南慈利县西北。《舆地纪胜》卷70澧州：白抵城“高千仞，四面绝壁，上广十余里。建炎间土寇廖彦据此为城”。
传说唐尧时历官羲和为太阳车御者。后以“鞭挞日月”为驱遣时光和岁月流逝之典。杜甫《上水遣怀》：“蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。”
【生卒】：375—413字义和，臧质父。与刘裕共起兵平定桓玄，以功封始兴县五等侯。历东海、临海太守，在郡有治绩，流民归之者千余家。后与朱龄石统众伐蜀，平定成都，遇疾卒。(，参见《南史》)【生卒】：37
即下郦。在今河南内乡县北十里。《汉书·景武昭宣元成功臣表》作“下鄜”。
【介绍】：清奉天人，字旭瑞。有《吉州人文纪略》。