藏传佛教教派之一。藏语音译，又称迦当派。意为“教试派”。有新旧之分，旧者在宗喀巴创格鲁派之前，新者始于格鲁派开派之际。该派晚于宁玛派，始于西藏后宏期佛教兴起之际。首创者为印僧阿底峡，继由其弟子仲敦巴定其派，又经朗日塘巴宏扬。阿底峡对藏区佛教各派的形成及佛教的传播关系至大，《土观宗派源流》言：“在此雪地(即西藏)所出一切真实清净教派及宗部，全系由阿底峡尊者来藏转法轮(即传教)之成果”。该派特点是：重在佛典或佛语的教授，主张“于如来教言，不舍一字，悉了解为教授主义”。改变前此重律轻密或重密轻律的状况，主张密律并重，正确解释显密关系，谓“了知律义(按即显教)为密咒之助，密咒为律仪之助”，倡言显密应相辅相成。重在明见，重在明行，见行双重。以其所著《炬论》为立论之根本。仲敦巴死后，其三大弟子分别传法，形成教典、教授及教诫三派，广为传播。此“显密双融之法门”影响极深，格鲁派(黄教)祖师宗喀巴的两大显密名著之理论基础和方法论即源于此派。故该派成为其它教派的先声。
源见“乌府”。借指与御史有关的人或事。唐皎然《送路少府使京兼觐侍御兄》诗：“伫瞻双阙凤，思见柏台乌。”
《汉书．王吉传》：“王吉字子阳，琅邪皋虞人也。……子骏，成帝时为京兆尹，后为御史大夫。骏子崇，以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名。自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而位禄弥隆。皆好车马衣服，其
科举考试用语。为科举考试出题方式之一。明、清以八股取士，所出试题均出自四书、五经。如以某书某章节中的一句命题，则为单句题。
爵位和俸禄。《孟子· 万章下》： “周室班爵禄也，如之何?”《庄子·秋水》： “爵禄不足以为勤。”《礼记·祭统》： “古者明君爵有德而禄有功，必赐爵禄于太庙”。《周礼·夏官·司士》： “稽士伍而进退其
【介绍】：唐时新罗人。巧捷过人，画迹精妙。宪宗元和中，以机巧通权幸，擢少府监，荫子为两馆生。礼部员外郎韦贯之劾其污朝籍，遂罢其职。
【介绍】：秦时燕人。方士，效古神仙，依于鬼神之事。
参见：对床夜语
【介绍】：字文山，南康(今江西赣州)人。仕于五代南唐，曾为郎中、虔州节度使信王李景逷掌书记，以直言苦谏得信王礼重。与徐铉为至交。《全唐诗》存诗1首。
读音：Géěrqí【源】清满洲八旗姓。世居尼玛察(23，63，180，260)。又，清驻防拉林和宁古塔等地之正黄旗中亦有格尔齐氏(260)。清代满族姓氏。世居尼玛察地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。