坐床
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座称“金座”(色池)。自剃度为僧、受戒、取法名，至“入座”，即所谓“坐床”，则认定转世灵童为正式活佛。达赖、班禅“坐床”前须奏请中央政府批准，请中央派驻藏大臣或特别代表赴藏出席监视“坐床”仪式，始能生效，届时中央大臣当众宣布认定的圣旨及准许启用达赖、班禅印信的指令等。
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座称“金座”(色池)。自剃度为僧、受戒、取法名，至“入座”，即所谓“坐床”，则认定转世灵童为正式活佛。达赖、班禅“坐床”前须奏请中央政府批准，请中央派驻藏大臣或特别代表赴藏出席监视“坐床”仪式，始能生效，届时中央大臣当众宣布认定的圣旨及准许启用达赖、班禅印信的指令等。
【生卒】：1767—1815【介绍】：清浙江石门人，字瑟兮。程同文继妻。工诗，尤喜画花卉，所作《写韵楼画册》，名人题咏甚多。有《写韵楼集》。
约1815—1852清广东花县(今花都)人，本名乙龙。曾为塾师。道光二十三年(1843)与洪秀全创立拜上帝会。次年从洪赴广西贵县传教。后只身入桂平紫荆山区，以雇工、塾师为掩护，宣传拜上帝教，先后介绍杨
【生卒】：1152—1209【介绍】：宋湖州德清人，字兼善。李彦颖子。以荫授承务郎、监淮西惠民局。博览群书，尤好《左传》。宁宗朝历提举浙东常平，宽缓民税，士民感其恩。迁太府少卿，因建言忤韩侂胄，出为福
东汉末河东(治今山西夏县西北)人，字孝然。中平末白波起义，避地扬州。建安初西还关中，隐居大阳(今山西平陆西南)。自作一蜗牛庐，饥则出为客作，饱食而已，不取其值。冬夏恒不着衣，结草为裳，卧不设席，以身亲
即今江西贵溪县西石鼓渡。《清一统志·广信府》“江浒山镇”条下：又“(贵溪县金沙埠)西十里曰石鼓……俱为水陆要冲， 今皆有兵戍守”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Zhéěrdé【源】 清满洲八旗姓。凡六派，出界凡、乌喇、哈达、乌喇哈达、长白山、板城寨子村等地(23，63，180，260)。【人】 哲尔德顾山，清满洲正黄旗人，世居界凡，由佐领从征山东有功，
见“公吏”。
源见“子虚乌有”。借指重视文才。唐钱起《送集贤崔八叔承恩括图书》诗：“雨露满儒服，天心知《子虚》。”
①即今山西榆次市东南涂河。《水经·洞过水注》： 涂水 “出阳邑东北大嵰山涂谷，西南经萝蘑亭南，与蒋谷水合，……蒋溪又西合涂水乱流西北入洞过泽”。《方舆纪要》 卷40榆次县： 涂水 “有二，一曰大涂水，