堆增·扎巴坚赞
1374—1434
藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，曾将宗喀巴遗体置于旃檀箧内，复供养于由数十升白银制成之灵塔中。建尊莫策寺，驻之，毕生专事讲经修行，习律仪等显密经论。圆寂于尊莫策寺。主要著作有《毗奈耶学处广论》等。
藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，曾将宗喀巴遗体置于旃檀箧内，复供养于由数十升白银制成之灵塔中。建尊莫策寺，驻之，毕生专事讲经修行，习律仪等显密经论。圆寂于尊莫策寺。主要著作有《毗奈耶学处广论》等。
【介绍】：字冠祥，郡望陇西成纪(今甘肃秦安)。僖宗时进士。为舒州军倅时宴饮连续三夜不归，其妻妒忿，扬言归必杀之。泣告刺史，匿佛寺中多日，曾咏《愁诗》以遣怀。工诗，多精丽。《全唐诗》仅存诗1首。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋沈括《梦溪笔谈．人事一》载：欧阳修主试，举子刘幾好为怪险之语，曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”修斥之。后因用“茁轧”为形容文词怪异生涩之典。清曾国藩《书〈归震川文集〉后》：“然当时颇崇‘茁轧’之习，
古代集市之一种。是不定期、半定期市的发展。如北方乡村的“集”、南方的“墟”、川陕等地的“场”、江西等地的“圩”，以及唐、宋时期的“亥市”、唐以后发展起来的“庙市”(亦称“庙会”)等，均属之。定期市有固
官名。汉代置高庙令，员一人，六百石;世祖庙令一人，六百石。掌守帝王庙，案行扫除。唐前代帝王庙皆置，掌洒扫、释奠之事。三皇、五帝、周文王、周武王、汉高祖及武成王庙各置一人，从六品下;五岳四渎庙各置一人，
①东汉时鄯善王。永平十六年(公元73年)，汉假司马班超使西域至鄯善，初奉超敬礼甚备，后因匈奴使至，对超等有所疏懈。超率吏士三十余人乘夜攻杀匈奴使者及随从百余人，以使首示之，并告戒自后勿通匈奴，遂纳子为
参见“令史”。官名，东汉置，为尚书佐吏，俸二百石，共十八人，每曹三人，后增剧曹三人，合二十一人，掌文书。见《后汉书·百官志三·少府》。其后，魏晋南朝皆置。隋，不参官品，唐为流外官，职位远非东汉之比。见
即“喀尔喀法典”(2207页)。
(—fèn)①安分，守本分。李端《长信宫》：“随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。”②依然，依旧。白居易《续古诗十首》之七：“勿言小大异，随分有风波。”③尽兴，纵情。白居易《春夜宴席上戏赠裴淄川》：“四座
【介绍】：储光羲《临江亭五咏》其一诗句。临江亭，在南京市长江边。出句谓金陵(今南京)在长江南岸，与江北中原大地相分；对句谓金陵城楼之下环绕着起伏的山脉。二句从高处着眼，从大处着笔，描写了金陵古城的地势