书名。全称《古朋强巴林(即塔尔寺)历代住持不空梵歌》。塔尔寺四大活佛中之色多(又译赛朵)活佛系统第六世活佛巴多罗桑崔臣嘉措(又名米索扎央谢多吉，1845—1908)撰。成书于1903年。作者自1871年起任塔尔寺住持(法台)十三年，又先后任塔尔寺密宗院法台及夏琼寺法台。1883年起赴北京及外蒙传教。对塔尔寺的修葺及寺规的恢复颇多贡献。卸任后专事著述，对密宗研究尤深。该书主要记载宗喀巴早年生平及与塔尔寺关系、塔尔寺建筑演变史、蒙古王族与塔尔寺的关系、塔尔寺文物、达赖、班禅途经塔尔寺情况、塔尔寺四大活佛系统传承及生平的事迹，对塔尔寺周围历史地理的阐述也甚精辟。以塔尔寺木刻版传世，1982年青海有排印本问世。
攻城地道中所用防御器具。据《武备志》记载，方六尺五寸，以生牛皮为之，四角各施铁连环，环贯火绳。地道中如敌注臭药，则张之，系绳于排沙柱端，以隔塞防其害。
书名。清李圭撰。二卷。辑录各家著述、报章、文牍有关鸦片问题而成。起嘉庆、道光，迄光绪年间。其中光绪二年(1876)以前内容实多本自《中西纪事》卷四“漏卮本末”及卷十八“洋药上税”，惟增录了某些奏折原文
【介绍】：刘禹锡作。敬郎中即敬昕，除吏部郎中，大和七年(833)至九年在湖州刺史任。吴兴，即湖州。诗当是刘禹锡为苏州刺史时酬答敬昕之作。前二句咏竹杖本身，言其质量佳，纹饰美，色彩好。后二句“拄到高山未
唐开元十三年(725)改闽州置。因州西北福山得名(《元和郡县志》)。治闽县(今福州市)。辖境相当今福建尤溪口以东的闽江流域和屏南、福安等市、县以东地区。天宝、至德间曾改为长乐郡。五代闽一度改为长乐府。
明置，在今湖北仙桃市西南五十八里。《方舆纪要》 卷77沔阳州： 范溉关在 “州 (今沔城镇) 西北四十里”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“答里山卫”(2239页)。
一卷。明黄道周、叶廷秀、董养河倡和诗。黄道周(1585－1646)，字幼玄，一字螭若，又字细遵，号石斋。福建漳浦人。天启二年(1622)进士。著有《易象正》、董养河生平履迹待考。著有《罗溪阁诗》。叶廷
读音：Lābài【源】 元时人姓(24，63)。元代蒙古族姓。《续通志·氏族略》 收载。乃蒙古贵族。元俗每岁十二月下旬，武备寺供弓箭环刀，束草为人形一，为狗一，选世家之贵重者交射之。非布色
在今四川甘孜县城西二十里雅砻江北岸山腰。始建于清代，为藏传佛教寺院。1936年红军到此，成立博巴政府(“博巴”系藏语，意为藏人)，该寺活佛格达被选为副主席。中华人民共和国成立后，格达被选为西南军政委员