书名。全称《古朋强巴林(即塔尔寺)历代住持不空梵歌》。塔尔寺四大活佛中之色多(又译赛朵)活佛系统第六世活佛巴多罗桑崔臣嘉措(又名米索扎央谢多吉，1845—1908)撰。成书于1903年。作者自1871年起任塔尔寺住持(法台)十三年，又先后任塔尔寺密宗院法台及夏琼寺法台。1883年起赴北京及外蒙传教。对塔尔寺的修葺及寺规的恢复颇多贡献。卸任后专事著述，对密宗研究尤深。该书主要记载宗喀巴早年生平及与塔尔寺关系、塔尔寺建筑演变史、蒙古王族与塔尔寺的关系、塔尔寺文物、达赖、班禅途经塔尔寺情况、塔尔寺四大活佛系统传承及生平的事迹，对塔尔寺周围历史地理的阐述也甚精辟。以塔尔寺木刻版传世，1982年青海有排印本问世。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。三国魏、西晋时，公府及位从公开府者有兵曹掾，掌兵事。司马睿为镇东大将军，其府始置中兵、直兵二曹参军。及刘裕为丞相，合二曹置一参军，称中直兵曹参军，典掌近卫亲兵。南朝沿置。北朝则称中兵参军，并为幕
同“垂衣裳治”。汉王逸《机赋》：“帝轩龙跃，庶业是昌。俯覃圣恩，仰览三光。爰制布帛，始垂衣裳。”【词语垂衣裳】 汉语词典：垂衣裳
思：助词。 原意是四面八方，无不服从周王朝。 后引中为某种道理为四方所信奉。语出《诗．大雅．文王有声》：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”《韩诗外传》卷五：“夫六经之策，皆归论汲汲，盖取
【介绍】：孟浩然作。一作《宿武阳川》。又作《宿武陵即事》，当误。武阳，在今四川彭山东北，本汉武阳县。作“武陵”者，或傅会桃花源事，当系误解诗中“人物是秦馀”意。按常璩《华阳国志·蜀志》载：“周慎王五年
①即今江西黎川县东北五福街。《方舆纪要》卷86建昌府新城县：五福镇“在县东北二十五里。为江、闽往来必经之道，置公馆于此。商贾交会，民物辏集，屹为大镇”。②在今江西婺源县西北。《方舆纪要》卷28徽州府婺
源见”桓山之悲“。本指悲鸣的鸟。形容鸟鸣悲切。唐李群玉《乌夜号》诗：“既非蜀帝魂，恐是桓山禽。”
元至元十年 (1273) 置，治所在襄阳县 (今湖北襄樊市汉水南襄阳城)。寻废。
《楚辞．九歌．山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见(现)于山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。”后因用“薜萝”指隐者或高士的衣饰。亦引申指隐者或高士的住
即伏羌堡。明置，属西宁卫。在今青海湟中县东北南川河东徐家寨。明 《西宁卫志》卷2： 南川在卫治南，“四十里有毛家寨，又五里为伏羌堡，置守备官”。又卷 3： 崇祯十七年(1644)，“ (祁) 兴周复击