藏族地区葬俗中最高的一种葬式，佛教有名望的活佛和僧侣死后处理遗体的一种方法。起源于原始佛教以塔安置佛舍利之俗。其葬法：(1)较为普遍的是将火化的骨灰埋在砖塔内。(2)将骨灰盒或部分遗骸放在“灵塔”之塔瓶内。(3)将经过药物处理的尸身和生前用品安放在“塔瓶”内。在西藏惟达赖、班禅或高僧才能享用。他们死后，将尸身用香料、药品或盐水涂抹，风干后，将尸身或骨灰装入金、银、珠宝等装饰的塔瓶内，永远保存，供人祭奉。10世纪末至11世纪初，噶举派创始人玛尔巴和格鲁派(黄教)创始人宗喀巴等人的遗体均用此葬法。17世纪90年代，五世达赖死后，在拉萨布达拉宫开始建“灵塔殿”和佛堂。灵塔根据活佛的地位，有金、银、铜、木、泥之分。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代云南芒市傣族首领。芒市旧日怒谋，又曰大枯赕、小枯赕，即唐史所谓茫施蛮，洪武十五年(1382)置茫施府(治所即今云南潞西县驻地芒市)。原为芒市陶孟(傣族地方大头目)。曾追随麓川宣慰使思任法侵扰各地。
官名。西汉宣帝令中郎将监羽林骑，称羽林中郎将，主羽林郎，掌宿卫侍从，属光禄勋，秩比二千石。东汉，三国魏、蜀沿置，多由外戚或功臣子弟等亲信充任。西晋罢。北魏复置，属领军将军(中领军)，多授宗室或鲜卑拓跋
战国楚邑。即今安徽寿县。战国末楚考烈王自陈迁都于此。《史记·楚世家》：孝烈王二十二年(前241)，“楚东徙都寿春，命曰郢”。古邑名。战国楚邑。在今安徽省寿县西南。《史记·楚世家》：楚考烈王二十二年(前
官名。辽朝置，为北面官。著帐郎君院官员，属左祗候郎君班详稳司。掌御前祗应等事。
北宋置，属渤海县。在今山东滨州市东南蒲城乡。
【介绍】：东汉汉中南郑人，字季子。李郃从子。清白有节，博学，好方术，广交游，与郑玄、陈纪等相善。为新城长，无为以治。官至奉车都尉。
在今陕西富平县西南二十五里。《方舆纪要》卷53富平县： 迤山 “孔氏谓之靡迤。昔周东迁，以岐丰之地赐秦襄，遂有周畿内八百里，东至迤山，是也”。
十二卷。明钟庚阳撰。钟庚阳字长卿，浙江嘉兴人，隆庆戊辰进士，官至刑部郎中。本书前有王樵的序，后有王肯堂的跋，分为《虞书》二卷、《夏书》一卷、《商书》二卷、《周书》七卷。本书分节进行解说，每节又分段分截
【介绍】：宋人。工医术，尤善治伤寒。有《伤寒微旨》。