天女之惠
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在树上。杜尔伯特先人根据卜师占卦，上山寻找首领，遂将小孩拾回部落，长大成为绰罗斯家族祖先。作品基调清新优美，具有丰富想象力，反映了早期蒙古人原始宗教(萨满教)观念和氏族社会意识形态。有《蒙古族文学资料汇编古代文学》本、《卫拉特蒙古民间故事集》行世。
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在树上。杜尔伯特先人根据卜师占卦，上山寻找首领，遂将小孩拾回部落，长大成为绰罗斯家族祖先。作品基调清新优美，具有丰富想象力，反映了早期蒙古人原始宗教(萨满教)观念和氏族社会意识形态。有《蒙古族文学资料汇编古代文学》本、《卫拉特蒙古民间故事集》行世。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Lǎn【综】 源出不详。余靖安道所作《屯田郎中黄府君碑》云，母，榄氏，累封真阳曲江南阳县太君(7)。《姓氏词典》 引 《古今姓氏书辨证》 收载，未详其源。(按： 榄，即橄榄，当指此物以为姓。
明初置，在今黑龙江省富锦市。明《辽东志》卷9：海西东水陆城站有“弗踢奚城，弗能都鲁兀站”。后废。
读音：Yǐ【音】 亦音以(Yǐ)(17)。【源】 相传夏禹之母吞薏苡而生禹，故以为氏，见《集韵》(17，62)。【变】 苡即姒(17)。罕见姓氏。《中国姓氏大全》 引 《中国姓氏集》收载; 《姓氏
从今黑龙江林口向东经虎林至虎头。全长335.7公里。日伪于1934—1935年修筑。
战国公孙龙学派名辩命题。始见于《庄子·秋水》。《淮南子·齐俗训》：“公孙龙析辨抗辞，别同异，离坚白。”认为一块坚硬色白之石，“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也;拊不得其所白，而得其所坚者，无白也”(
官制用语。明朝凡幼童、白丁和商贾以捐纳而得入监为监生者称俊秀。或称“例生”。大都不入国子监读书，只候凭票选官。清朝专指汉人无“出身”而入仕者。武生行伍就文职者亦视于此。其捐输官职，止授从九品或未入流。
官库名。北宋宣和间蔡絛为邀取宋徽宗宠信而置。掌收储财物以供皇帝非常之用。有泉货、币余、服御、玉食、器贡等名目。
【介绍】：沈佺期作。少林寺，在今河南登封西，少室山北麓。诗写少林景致，其玲珑剔透处似六朝，其浑融遒美处似盛唐，唐诗发展轨迹，于此得之。
【介绍】：清湖南攸县人，陈履谦子，字向父。诸生。有《兰洲杂编》。湘潭陈树蓍刊行于浙西道署。