姑娘田
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权利。兄弟分家时，不能把这部分田地分掉。姑娘出嫁前，自己耕作这部分田地，产物作陪嫁用;“成家”(生育第一个子女)后，即可将这分田划归到夫家。年老时，有女儿者，即将这分田地交给女儿继承，代代相传。如无子女，死后仍归还给娘家亲属所有。为“母系制”继承法的遗迹。苗族、侗族等亦有此俗，大同小异。
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权利。兄弟分家时，不能把这部分田地分掉。姑娘出嫁前，自己耕作这部分田地，产物作陪嫁用;“成家”(生育第一个子女)后，即可将这分田划归到夫家。年老时，有女儿者，即将这分田地交给女儿继承，代代相传。如无子女，死后仍归还给娘家亲属所有。为“母系制”继承法的遗迹。苗族、侗族等亦有此俗，大同小异。
书名。清初叶梦珠撰。十卷。梦珠字滨江，号梅亭，上海人。是书分天象、历法、水利、灾祥、田产、学校等二十八门，记述明崇祯至清康熙六十余年间松江府自然地理和社会状况，尤以社会经济和建置沿革最为详尽、具体。向
【介绍】：明福建闽县人。武人方舆之妾。舆建议抚红毛夷，忤大帅意，系狱七年。后感愤时事，诣阙上书。遇国变，又数年不得归。玉箫感慕病故。有诗一百三十篇，其女蕙刻而传之。
【介绍】：宋隆庆府普成人，字平甫。孝宗乾道间进士。对策慷慨，魏掞之读而奇之，告以其乡张栻学说，遂以书请益，与兄陈栗专心于理学。蜀人重栻之学，概为最先。
古代祭名。属先秦“五礼”中之吉礼。天子、诸侯于宗庙祭祀祖先，五年一次为褅，三年一次为袷。禘袷合称为“殷祭”。祭高祖以上者于高祖庙，高祖以下者于本祖分庙。三年之丧毕，次年一禘，其后三年一袷。先秦以后各朝
源见“攘羊”。谓儿子告发父亲之罪。宋岳珂《天定录．谢宰执启》：“穹灵在上，忍为指鹿之欺；椟背惨威，俾蹈证羊之直。”【词语证羊】 汉语词典：证羊
源见“织锦回文”。指精妙的诗文。唐鲍溶《赠远》诗：“欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。”亦借指苏蕙。清龚自珍《水龙吟》词：“啸如鲁柱，才如窦锦，遇如班扇。”【词语窦锦】 汉语词典：窦锦
使职名。唐僖宗广明(880—881)中，为堵截黄巢西进长安所置，主于潼关以外置寨事，以左军兵马使赵珂充任。
源见“季札挂剑”。称扬其极重信义。唐张九龄《大唐故光禄大夫徐文公神道碑》：“官供羽仗，士惜人琴。已矣终古，平生德音。松枝挂剑，碑字生金。”偏正 把剑挂在松树枝上。语本《史记·吴太伯世家》：“季札之初使
见“必里迟离”(633页)。
【介绍】：西汉鲁人。从高唐生受《士礼》，善为颂。文帝时，任礼官大夫。