佤语音译，意为“买来的小娃”。亦作“穷教克”，即“买来的人”。解放前云南西盟佤族地区对家庭奴隶或养子的称呼。其主要来源是通过买卖或人身抵债，多为儿童，一般称奴主为父母，与主人同吃、同住、同劳动，但劳动时间往往比主人长，还要担负背水、背柴等较为繁重的家务劳动。可以和一般人一样参加各种社会活动和宗教活动，也可以谈情说爱结婚成家。主人可以转卖之，家属或本人有条件也可随时赎身。存在被虐待的情况，但并不普遍，主人往往会因此受到舆论谴责。与主人虽是占有和被占有、剥削和被剥削的关系，但并未完全丧失人身自由。
【生卒】：?—788【介绍】：赵州平棘(今河北赵县)人。大历二年(767)进士，历吏部郎中、中书舍人、户部侍郎、鄂岳观察使等。《全唐诗》存诗1首。
同“五色石”。明张煌言《追往》诗之一：“转眼书生成故老，惭无娲石补江山。”【词语娲石】 汉语词典：娲石
汉时西域国名。王治皮山城(今新疆皮山县一带)。属西域都护。东汉以后役属于阗。
【介绍】：宋严州淳安人，字季扬，号锦溪。洪璞子。理宗绍定五年进士。尝从杨简、袁燮游，而卒业于钱时。历太学博士。官至秘书省正字。轮对者三，以正心诚意为启沃。有文集。
又称裸形蛮，封建统治者对部分景颇族先民的侮辱性称呼。唐时散居于祈鲜山(今伊洛瓦底江西岸的甘高山)以西。作栏舍而居，以采猎为生，取木皮以敝体。无君长。当时尚处于原始社会。
即今四川都江堰市东南聚源镇。民国 《灌县志》 卷2： 聚源场 “亦名新场，在治东十七里，当进省通衢”。
傈僳语音译，或称“括扒时”，意为“荞氏族”。旧时云南怒江地区傈僳族氏族图腾名称之一。即以荞为氏族图腾。传说因该氏族成员长于种植荞，故名;另一传说谓远古时有一女子因食荞而受孕，所生之子成为荞氏族的祖先。
读音：yǐn【源】见《姓苑》(15，21，60)。高阳氏时八才子(亦称八元)之一梼戭之后(60，62)。罕见姓氏。《姓氏考略》收载，其注云： “音‘衍’。见《姓苑》。一云： 当出八元梼戭之后。”八
无卷数。明鹿善继(?一1642)撰。善继字伯顺，定兴(今河北定兴县)人，万历四十一年(1613)进士，追赠太常寺少卿，谥忠节。有《四书说约》、《无欲斋诗抄》。此书旨在宣扬王阳明心学，提倡“致良知”、“
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。