中国伊斯兰教古寺。在河北省定县城关镇回民街(今解放街)。约建于元初或元以前。元至正三年(1343)，由中山府都督普颜帖木儿主持重建。阅二年，正殿始成。殿乃中国古典式木结构，画栋雕柱，朱扉、华采。其后窑殿内，今仍保留一部分元砖结构。是我国现存最早的有砖无梁殿或半圆拱顶建筑。其圣龛(俗称窑窝)，乃中国与阿拉伯建筑艺术之结合。以阿拉伯经文与花朵为装饰图案，精美富丽。大殿前原有从元至清代的碑刻13块。其中元至正八年(1348)杨受益所撰《重建礼拜寺记》碑，最为珍贵，是国内目前所发现的最早的清真寺碑记。其中有关于伊斯兰教的最早最详的记录。也是“以伊附儒”(或“以儒释伊”)的最早记载。碑阴上的许多元代职官姓名，也是较重要的史料。该寺在明弘治年间(1488—1506)、正德十六年(1521)、清雍正九年(1731)多次重修增建。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
如晦弟。贞观中历给事中、工部尚书等职。因参预魏王泰夺嗣之谋，事发废职于家，卒于虔化令任上。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐初京兆杜陵人。杜如晦弟。初隐于嵩山。太宗贞观四年，召拜给事中。出为蒲州刺史，有
官名。杂号将军之一。三国魏置为中军。晋领营兵，秩四品，掌宫掖及京城宿卫。其所领之兵与领军、护军、左卫、右卫、游击合称六军。南北朝皆设。
书名。近人康有为撰。记戊戌变法时期光绪帝推行新政等事，兼及光绪帝的个人品格。颇多赞美之词。有清光绪二十四年(1898)刊本。
京师(今北京)崇文坊人。工部主事余姚姜荣妾。正德中，荣以瑞州通判摄府事。华林贼破城，执荣妻及婢数人，问荣何在。时妙善居别室，急取府印投荷池。后穿鲜衣引“贼”出城，跳井死。
官名。太平天国朝上及军中职官。见 “朝上典官”、“军中典官”。官名。太平天国设置，掌制造火药。分设于朝中与军中，朝中的为天朝典官，员额四人，官阶为职同指挥;军中的为各军典官，员额二人，官阶为职同监军。
清光绪二十四年(1898)分汉阳县汉水以北地置，以位于汉水入江之口(一称夏口)得名。治汉口镇，即今湖北武汉市汉口。属汉阳府。1912年废厅，改夏口县。1926年改置汉口市。
周代天子对同姓诸侯、诸侯对同姓大夫均尊称“父”，一般则称“诸父”。《诗经·小雅·伐木》：“既有肥羜，以速诸父。”
六卷。姚福均辑。姚福均，生平不详，江苏常熟人。此志所辑自北宋至明代各朝常熟人所著之书。每书著录书名、卷数、撰者时代、姓名、字号、出身、经历，对其要旨略作叙述。凡是引自其他目录而非撰者所亲见，则标明“未
源见“扪虱而谈”。指对时事的独到见解。元陈孚《出门别亲友》诗：“岂无叩角歌，亦有扪虱谈。”