彝语音译。意为“谚语”。彝族人民在千百年中，总结生产和生活实践经验，得出一些公认的道理，成为社会舆论所依据的准则。内容以自然界的万物及人类自身，比喻社会生活中的各种事理。如在凉山彝族奴隶社会中，它形成习惯法的基础，规定着人们的道德规范。其形式、结构为短语、短句，对仗的较多;一般是两句，也有一句、三四句或多句、多段。语句精辟，言简意赅，内涵深刻，想象丰富。奴隶主阶级用以作为统治人民的精神工具，奴隶们则以此作为反抗压迫、剥削的武器。每逢婚丧嫁娶、年节喜庆，调解纠纷和处理其他难题，颂扬善良正义，抨击黑暗邪恶，教育后代，都选用恰当、生动、精彩的谚语来表达其思想内容，旁听者心服口服。凉山彝族群众都会使用谚语，同时不断加以创造。家支头人、德古、毕摩更善于总其成，因而掌握得更多。现仍然是指导人们生产、生活、学习的准则。
读音：Jūzī【源】①娵訾，辰(星)名，盖古之天官，因以为氏，见《姓解》(60，62)。②古天子帝喾三妃娵訾氏之后有娵氏(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 有载，其注娵姓引 《姓解》云：
1484—1548明湖广汉阳(今湖北武汉)人，字纯夫，号龙山、三难。正德进士。嘉靖时擢右都御史。独立敢言，以管理盐政、总制川贵采木称旨，二十三年(1544)进兵部尚书。次年遭劾致仕。卒于家。编有《三难
同“孤臣孽子”。明徐祯卿《谈艺录》：“孤孽怨思，达人齐物。”【词语孤孽】 汉语词典：孤孽
字彦绰，敦煌渊泉(今甘肃安西东)人。随祖铣迁代。博学通经史，魏孝文帝太和中、李彪荐与李冲，受冲赏识。数召为官，不赴，卒于家。【介绍】：北魏敦煌酒泉人，字彦绰。张湛侄孙。博通经史，不预时事。李彪慕其学行
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：chù【源】 春秋时楚大夫雍子奔晋，封于鄐(故城在今山西太原东北)，以邑为氏，见《风俗通》(1，7，17，60)。【变】 亦作畜(12，15)、傗(19)。【望】 巨鹿、东海(7，17)，天水(
即“新唐书纠谬”。
【介绍】：宋高邮人，字子应。高宗建炎初，与弟陆埈徙居秀州崇德。性淳厚，事继母至孝，与弟埈不异产。埈先没，怀思不已。
【介绍】：字文姬。寡居，有文名。贞元十四年(798)入宫，常与宫中人唱和。后以母年迈乞归。《全唐诗》存诗4首，《全唐诗补编·续拾》补收6句。
①古人拆“瓜”字为两个“八”字，因以“破瓜”暗合“二八”，代称女子十六岁。晋孙绰《情人碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”孙棨《赠妓人王福娘》：“彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。”和凝《何满子》词：