尹咱呼图克图
?—约1644年前后
明代藏传佛教格鲁派高僧。又译印藏呼图克图。明崇祯十三年(1640)，奉五世达赖、四世班禅之命赴塔尔巴哈台(今新疆塔城)参加卫拉特、蒙古王公会盟，参与制定《1640年蒙古卫拉特法典》。清崇德七年(1642，随蒙古高僧伊拉古克三呼图克图使团赴盛京(今沈阳)会见清太宗，代表西藏的蒙、藏上层和清朝建立联系，并多次赴卫拉特蒙古各部传教、主持各种法事，和卫拉特蒙古著名高僧咱雅班第达过从甚密。圆寂后，其转世灵童为声名显赫的准噶尔博硕克图汗噶尔丹。
明代藏传佛教格鲁派高僧。又译印藏呼图克图。明崇祯十三年(1640)，奉五世达赖、四世班禅之命赴塔尔巴哈台(今新疆塔城)参加卫拉特、蒙古王公会盟，参与制定《1640年蒙古卫拉特法典》。清崇德七年(1642，随蒙古高僧伊拉古克三呼图克图使团赴盛京(今沈阳)会见清太宗，代表西藏的蒙、藏上层和清朝建立联系，并多次赴卫拉特蒙古各部传教、主持各种法事，和卫拉特蒙古著名高僧咱雅班第达过从甚密。圆寂后，其转世灵童为声名显赫的准噶尔博硕克图汗噶尔丹。
《宋书．符瑞志中》：“凤凰者，仁鸟也……其鸣，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’。”后因以“节足”称凤凰鸣叫。亦借指凤凰。清魏源《杂诗》之六：“何如丹山凤，悦音天下平。伶伦去嶰谷，谁师节足鸣？”【词语节足】
官名。秦朝置，属奉常。西汉属太常 (奉常)，有丞。景帝中元六年(前144)更名祠祀。武帝太初元年(前104)又名庙祀。东汉复称太祝令，秩六百石，有丞一人，职掌大祭祀时宣读祝文和迎神、送神等事宜。三国魏
《宋史．孔道辅传》：“（孔道辅）为宁州军事推官（推官，是设立在节度使或观察使下的属官，掌管勘问刑狱等事。），数与州将事事。有蛇出天庆观真武殿中，一郡以为神，州将帅官属咸往奠拜之，欲上其事。道辅径前以笏
亦名李庄堡。明置，属固原州。即今宁夏海原东北李旺镇。《清一统志·平凉府二》：李旺堡“在固原州北一百八十里。本朝置站于此。设千总驻防”。
即今广东恩平市东北三十里圣堂镇。明万历《广东通志》卷46：恩平县有圣堂墟。
为二梢之砲。见“砲”。
①在今北京市西北颐和园西玉泉山。因泉水清澈、晶莹如玉而名。赵万里校辑《元一统志》卷1引赵著碑记云：“燕城西北三十里有玉泉。泉自山而出，鸣若杂珮，色如素练，泓澄百顷，鉴形万泉。”明蒋一葵《长安客话》卷3
【生卒】：?——1864字紫笙。浙江钱塘(今杭州)人。以输饷得官詹事府主簿。项名达人室弟子。研究数学曲线诸术，洞悉圆出于方之理，在求弦矢、开方、曲线诸领域皆有创新。著有《洞方术图解》二卷，《致曲术》一
在今河南太康县南。秦为固陵县，西汉改为固始县，东汉废县为固陵聚。《续汉书·郡国志》陈国阳夏县： “有固陵聚。”
五代宋时甘州回鹘一种有关佛教信仰的习俗。流行于今甘肃河西走廊一带。每逢佛事，必割杀羊只，或酒酣，以手指染羊血涂佛口;或捧佛足而呜，谓之敬亲。