清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※阿玉奇汗弟纳扎尔玛穆特之曾孙，※渥巴锡族弟。初随父兄驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。其祖父乌巴什多尔济曾于雍正九年(1731)遣使赴西藏礼佛。乾隆三十五年(1770)秋，参加渥巴锡在维持梁卡(前苏联阿斯特拉罕省叶诺塔耶夫斯克以北)召开的会议，决定东返祖邦，参预起义的决策三十五年十一月二十日(1771年1月5日)，率所属200余户、5000余人参加东返征战，和舍楞一起指挥前锋部队，为抢渡乌拉尔河立下战功，是东返斗争的重要领导人之一。三十六年六月五日 (1771年7月17日)，抵达伊犁河支流察林河畔。后因病未能随渥巴锡至承德入觐乾隆帝，仍受封为多罗郡王，赐号毕锡呼勒图，游牧于库尔喀拉乌苏(今新疆维吾尔自治区乌苏县)，属旧土尔扈特蒙古乌纳恩素珠克图盟东路。次年(1772)夏，入觐承德。三十九年(1774)病逝，子车凌德勒克袭。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见《品花宝鉴》。
唐末五代时藩镇所置特种部队。唐末李克用始置横冲都，有骑兵五百，以养子李嗣源为横冲都将，以后随着李嗣源地位的提高，成为李嗣源的亲兵，其编置可能也有所扩大。
见“赫连右地代”(2423页)。
指西汉丙吉。丙吉于汉武帝时曾任廷尉右监，故称。豆卢回《登乐游原怀古》：“至哉丙廷尉，感激义弥敦。”
傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人
亦名竹三郎庙。在今贵州福泉县东南三十里凤山镇。清陈鼎《黔游记》：“竹王祠在杨老驿，去清平县三十里。三月间香火极盛。相传汉时夜郎女澣于遯水，忽有巨竹三节上流浮下，中有儿啼声，剖得一男，育之。及长有材武，
州名。唐武德五年(622)改隋临振郡置。天宝元年(742)更名延德郡。乾元元年(758)复改振州。治所在宁远县境，辖宁远、延德、吉阳、临川、落屯5县。宋开宝五年(972)改为崖州。隋唐以来汉人陆续移居
读音：Nóｎｇ／Nｕｎｇ【综】源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。
又作古发潭、古法坛、谷发亭。在今俄罗斯哈巴罗夫斯克(伯力)东北黑龙江南岸。原为明古伐替站。清属宁古塔将军。康熙《皇舆全览图》：黑龙江下游南岸有“古发潭噶山”。后属三姓副都统。《乾隆内府舆图》作“古发廷