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僜语音译。西藏东南部察隅地区僜人停放死者尸体的祭坛。起源于鬼魂崇拜。人死，临时在房屋附近搭盖，竹木结构，状如伞。四周插黑、白、红三色旗幡，内挂死者生前衣饰，供食品。若为男子并要挂一牛头骨。置死者于内，停尸三五日，家属亲友祭奠，巫师绕之舞蹈、唱挽歌。尸体火化后，使人入内用竹竿猛力戳刺，高声呼喊，驱赶鬼魂。最后将其焚烧，以示鬼魂无安身之处，而离去。
僜语音译。西藏东南部察隅地区僜人停放死者尸体的祭坛。起源于鬼魂崇拜。人死，临时在房屋附近搭盖，竹木结构，状如伞。四周插黑、白、红三色旗幡，内挂死者生前衣饰，供食品。若为男子并要挂一牛头骨。置死者于内，停尸三五日，家属亲友祭奠，巫师绕之舞蹈、唱挽歌。尸体火化后，使人入内用竹竿猛力戳刺，高声呼喊，驱赶鬼魂。最后将其焚烧，以示鬼魂无安身之处，而离去。
自云为司马元显子。太武帝延和二年(433)附魏。以军功至侍中，征东将军，青、兖二州刺史，封东海公。后随太武帝北伐，战死。(，参见《北史》)【生卒】：?—442【介绍】：北魏河内温人，自称司马元显之子。
【介绍】：姚合作。此诗抒发了作者对好友张宗原落魄失意的无限同情，同时热情赞扬了他的美德与才华，追述了他们之间相濡以沫的深厚情谊，并希望分别后相会有期。语言浅直而拙，情溢乎辞，具有很强的感染力。
【生卒】：385—415祖籍平昌安丘(今属山东)，徙居京口(今江苏镇江)。初为刘裕建武将军府司马，随同刘裕起兵平定桓玄，又率众军至岭南镇压卢循，累以军功升至江州刺史，义熙十一年病卒。(，参见《南史》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。清马国翰辑。《三国志·魏志·王肃传》云：“肃善贾马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书解》。”《隋书·经籍志》著录有《尚书》十一卷，王肃注；《尚书驳议》五卷，王肃撰。《旧唐书·经籍志》有《尚书》
即今云南凤庆县西南六十八里营盘镇。明置巡司于此。彝语 “锡腊” 意为牛筋树木多的地方。
官名。西晋置。统宿卫禁兵，侍卫皇帝，属左、右卫将军。
【介绍】：宋处州龙泉人，字子温。仁宗皇祐间进士。七历监司。神宗尝书其名于屏，曰“政事何琬”。官至龙图阁学士。
读音：Dáｈáｉｄēｊīｎ【综】 元时顺宁王阿沙不花元配达海的斤氏封顺宁王夫人(57)。清《续通志·氏族略》作〔塔尔海德济〕(24)。
在今福建建阳市西北境。《方舆纪要》 卷97建阳县 “太平山” 条下： “县西有唐石山，一名大林谷。有巨石方广。相传唐时异人游此，因名。宋末，谢枋得自信州败走，入唐石山。”在福建省建阳市西北、麻沙镇西。