师公
解放前瑶族地区巫师之一。各村寨都有，大多有点文化，熟悉祭神经典及群众崇拜对象的来历，还学会一套法咒，有铜铃、法衣、花棍、印鉴等各种道具。村寨集体和各个家庭凡举行重大祭祀活动，都得请其主持，平时还为村人送鬼、问卜等，群众把他们看作是沟通人神和代神讲话的特殊人物，不仅生前受人尊敬，认为他们死后可以升入天堂。
解放前瑶族地区巫师之一。各村寨都有，大多有点文化，熟悉祭神经典及群众崇拜对象的来历，还学会一套法咒，有铜铃、法衣、花棍、印鉴等各种道具。村寨集体和各个家庭凡举行重大祭祀活动，都得请其主持，平时还为村人送鬼、问卜等，群众把他们看作是沟通人神和代神讲话的特殊人物，不仅生前受人尊敬，认为他们死后可以升入天堂。
亦作“什古迺”。女真语音译，《金史·国语解》谓“瘠人”之意。金代女真人有以此命名者，如丞相※完颜襄的祖父即名什古迺。
书名。一称《汉藏文书》。明代后藏人达仓巴班觉桑布撰。凡四十五个章节。宣德九年(1434)成书。记印度、尼泊尔、汉、藏、西夏、蒙古政教史，着重藏区各教派史实，尤详于元代十三万户、驿站、兵站及萨迦派政教领
同“雅歌投壶”。唐杜甫《江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作》诗：“仗钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。”【词语投壶】 汉语词典：投壶
【介绍】：西汉涿郡安平人。崔骃高祖父。昭帝时，为幽州从事，谏刺史无与燕王刘旦通。及燕王败，擢为侍御史。
一卷。清吴铭道(生卒年不详)撰。铭道字复古，贵池人，吴应箕之孙。该书即补应箕所著《复社姓氏》一书。铭道取朱彝尊与吴有关复社姓氏之著，互相勘校、订讹，并以彝尊论复社之语，作成此补录。现有《启祯剥复录》本
本名纳合。初为帅府左班殿直，迁行台吏、礼部主事，改左司郎中。天德间，入为工部侍郎，迁工部尚书。受诏治韩王亨于狱，亨无反状，安礼上奏，海陵王怒，再遣与李老僧同鞫之，老僧杀亨于狱。改吏部尚书，拜枢密副使。
同“杜邮之戮”。清黄遵宪《赤穗四十七义士歌》：“明年赐剑如杜邮，四十七士性命同日休。”【词语杜邮】 汉语词典：杜邮
五卷。清何志高撰。何志高字西夏，四川夔州万县人。曾闭门著书数十年。所著总名为《西夏经义》，本书即其中一种。其书依古易次序，经与传分列，只有《彖传》、《象传》合为《彖象上》、《彖象下》，其余皆同古本。卷
钟(鐘)书名。近人苏绍柄编。共四册。由上海总商会会长、抵制美货运动发起人曾铸案存文稿和有关函电汇编而成。计分苛禁缘起、开会抵制、上外务部书、来往函电、谈判经过、正告沪埠美商、实行不用美货等二十四部分。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。