呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
一名马兰关。明置，属遵化县。长城关隘之一。在今河北遵化市西七十里马兰峪镇。关外有牵马岭与此关相为犄角。《明一统志》卷1顺天府：马关峪关“在遵化县北， 自县而东凡三十一关口”。清初设副将于此守卫。雍正中
一卷。清俞樾(详见《论语郑义》)撰。樾认为何劭公《论语注》亡佚已久，凡拾遗补缺者，只以《春秋》说《论语》而对何注无征。樾乃取《公羊解诂》中引《论语》处以存何义。是书与樾所撰的《论语郑义》体例相同，但所
南朝宋、齐时人，弟。宋明帝夺封爵建昌公以授贲。明帝卒，以封让。宋世历卫尉主簿、中书郎、萧道成骠骑谘议。齐世官至征虏司马卒。
十卷。清末民国初朱福清撰。朱福清字仙槎，浙江嘉兴人。生平精医药，著有《医学钳珠》一卷。丛书收书三种，有《最乐亭诗草》二卷、《鸳湖求旧录》四卷，《求旧续录》四卷。其中《鸳湖求旧录》，乃选嘉兴、秀水二县中
《史记．司马相如列传》载：汉 番阳令唐蒙奉命赴夜郎，途中，“发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输”，引起蜀地不宁。汉武帝使司马相如责唐蒙，并草檄“喻告巴 蜀民以非上意”。后遂以“谕蜀文”泛称
二卷。明沈鲸撰。沈鲸事迹见《鲛绡记传奇》。此剧二卷，四十六出，演王楫故事。其梗概为：王楫奉母居于涿州，妻姓郭氏，子名九龄。曾与友陈献夫、孙纲同访袁天罡，天罡相之，言三人后皆显贵，而楫先有难，终必与献夫
宋代俸禄制度。其制是月给俸钱，春秋给衣料，另有禄粟。不过其时货币流通已广，布粟一般均折钱付给，故俸禄实际上均以钱支给。仁宗嘉祐中俸禄添给，有傔人餐钱之制。元丰中改革官制，除俸钱外，将各种供给的钱数悉并
即今甘肃环县西南七十里合道乡。《资治通鉴》：唐贞元十三年(797)，“上以方渠、合道、木波皆吐蕃要路，欲城之。……二月，(杨)朝晟分军为三，各筑一城”。即此。宋置合道镇。
字万年，烈长子。位至沃野镇将，贪残纳贿，免官，卒。(，参见《北史》)【介绍】：北魏代人，字万年。于烈子。孝文帝太和中任恒州别驾，袭钜鹿郡公。性贪残，多所纳贿，坐免官，以公还第。
北宋置，属灵台县。即今甘肃灵台县西五十里百里乡。在安徽省太湖县西北部。面积96平方千米。人口2.6万。镇人民政府驻叶塝村，人口350。因从太湖县城沿长河而上到此刚好一百里而得名。1961年设百里公社，