呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
读音：yǔ【源】 ①系自姬姓。春秋时郑穆公之子挥，字子羽，其孙颉，奔晋为仕大夫，后以王父字为氏(6，7，9，15，60)。②北魏时改代北羽弗氏为羽氏，见《魏书·官氏志》(6，11，12，15)。【望】
会同打猎，比喻会战。《三国志．吴志．吴主权传》裴松之注引《江表传》载曹操《与孙权书》，“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”【词语会猎】 汉语词典：会猎
书名。宋杨济、钟必万总修。二百卷。庆元六年(1200)，以《淳熙会要》分为三书，统纪未一，乃汇次为全书。嘉泰元年(1201)成书。已佚。
春秋时，楚伍子胥奔吴，至溧阳，乞食于女子。女子与之而叹曰：“妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫?越亏礼义，妾不忍也。”遂投江而死。事见汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》。后人遂称其
源见“沂水舞雩”。表示清高潇洒、不愿仕宦之志。明何景明《送阙郡博》诗：“石磬古堂时自发，风雩春服暮同归。城中往来多冠盖，名教无言乐地稀。”【词语风雩】 汉语词典：风雩
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川双流县西南黄水镇。清嘉庆《双流县志》 卷2 《驿传》： 黄水河站 “在治南十五里”。
【生卒】：1807—1860【介绍】：清浙江钱塘人，字叔盖，号耐青，晚号西郭外史。善鼓琴，工篆隶、铁笔，藏古碑旧拓皆有题跋。画山水设色苍古有金石气，亦善画梅竹。晚与杨见山、僧六舟等结社南屏。
书名。清末上海作新社译自日文。三编十七章。第一编非文明史的人类，叙原始民族习俗宗教等事。第二编东洋文明，分述中国、印度、波斯、埃及、巴比伦、腓尼基等国古代文化。第三编欧罗巴，论述古代、中世、近代欧洲文
篇名。南朝宋何承天著。系同宗炳就神灭与否往复辩难的信件。承袭汉晋以来的“薪火”之喻，说明“形神相资”，反对“以形从神”，否定“神不灭论”，斥责“来生报应”说。然对儒家经典中有关鬼神的记载取认可态度，以