庆宁寺
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。蒙古语称“阿穆尔巴雅斯呼朗图希特”。“阿穆尔”蒙古语意为“安宁”，“巴雅斯呼郎图”意为“欢庆的”。位于喀尔喀北部布尔汗山南麓。哲布尊丹巴呼图克图一世于雍正元年(1723)圆寂后，清政府为示扶持喀尔喀黄教，于雍正五年(1727)拨银10万两在库伦(今蒙古国乌兰巴托)建寺。乾隆元年(1736)建成，赐汉、满、蒙三体文字匾额。寺庙沿山坡的3个阶地修建，从南到北分成4个庙仓。围墙以砖砌成，外敷黄、红颜色。南为正门。是喀尔喀北部拥有2千余喇嘛的大寺。
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。蒙古语称“阿穆尔巴雅斯呼朗图希特”。“阿穆尔”蒙古语意为“安宁”，“巴雅斯呼郎图”意为“欢庆的”。位于喀尔喀北部布尔汗山南麓。哲布尊丹巴呼图克图一世于雍正元年(1723)圆寂后，清政府为示扶持喀尔喀黄教，于雍正五年(1727)拨银10万两在库伦(今蒙古国乌兰巴托)建寺。乾隆元年(1736)建成，赐汉、满、蒙三体文字匾额。寺庙沿山坡的3个阶地修建，从南到北分成4个庙仓。围墙以砖砌成，外敷黄、红颜色。南为正门。是喀尔喀北部拥有2千余喇嘛的大寺。
源见“乘鸾”。喻求得佳偶。清袁于令《西楼记．病晤》：“一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏，欲乘秦凤共翱翔。”
读音：hé【源】 见《姓苑》(60，62)。 【望】 冯翊(17，418)。罕见姓氏。《汉语大字典》 收载并注此音。其注引 《通志·氏族略序》云： “女生为姓，故姓之字多从女。如： 婤、姶、&
指中唐诗人张籍、王建。二人为挚友，皆擅写乐府，风格近似，故并称。宋许《彦周诗话》云：“张籍、王建，乐府、宫词皆杰出，所不能追逐李、杜者，气不胜耳。”明高棅《唐诗品汇·七言古诗叙目》云：“大历以还，古声
都转运使的简称。
见“拔都”(1363页)。
北魏置，属东益州。治所在苌广县(今四川广元市北嘉陵江西岸广坪河口附近)。后废。
亦作他可亭、塔克题音。在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区东北黑龙江下游南岸塔巴赫附近。清初属宁古塔将军。康熙 《皇舆全览图》： 黑龙江下游南岸有 “他可亭噶山”。光绪 《吉林通志》卷17： 混同江南岸，东至
宋人。早年为富人门客，曾资助秦桧。后列名军中，得为武弁，监黄岩酒税。秦桧当权后偶见其名，骤用之。绍兴二十二年(1152)知绍兴府，次年改知临安府，后兼权户部侍郎。桧死不久，他被贬逐，死于新州(今广东新
报纸名。清光绪三十年七月初六日(1904.8.16)在北京创刊。彭翼仲主办，吴梓箴、文啙窳、春治先编辑。由京话日报社出版。以市民读者为主要对象，以普及教育、开通民智为主旨，提倡兴学和发展实业。鼓吹君主
【介绍】：清江苏青浦人，字夔斋。诸生，工诗词，有《凤栖山房稿》。