三国时期佛教译经师。祖籍康居，世家天竺。后因父从商移住交趾。10余岁时，因父母双亡，被迫出家。为人弘雅，有识量。又笃志好学，明解三藏，博通六经，熟知天文图纬。时值孙权雄据江南，而佛教未行，欲兴立寺院，遂于吴赤乌十年(247)抵建业(今南京)，设像行道，立建初寺，并着手译经。曾先后译出《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇王经》《小品》、《六度集》、《杂譬喻》等，并妙得经体。其中尤以叙说释迦生前故事的《六度集经》影响最大。还注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经，并制经序。其译注辞趣雅便，义旨微密，文义允正。
中国古代内地政权对北方少数民族采取的和平政策。初见于春秋。春秋时期，晋、秦、齐、楚等大国互相争霸，并不断与北方戎、狄等民族发生激烈冲突，矛盾纵横交错，相互制约。晋悼公四年(前569)，山戎(《逸周书》
伎术宫名。《汉书·匡衡传》颜师古注：“祲谓阴阳气相浸渐以成灾祥也。”隋秘书省太史曹置视祲博士，掌观察特殊天文现象，以占吉凶;并以其伎术传授视祲学生。
又称庶民。(1)农业劳动者。承担各种劳役。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。”《国语·周语》记周王耕种藉田，而“庶民终于千亩”。《管子·君臣上》：“务四支之力，修耕农之业以
?—1438明时瓦剌部长。永乐初，遣使通明廷。永乐七年(1409)，封安乐王。十二年，明成祖率军进击瓦剌，他随马哈木迎战，兵败，复与明通贡互市。正统时为脱懽所杀。
①古族名。来源于古※貊族。《后汉书》等有传。有东(亦称“南”)沃沮、北沃沮之分(一说东沃沮即沃沮，包括南、北沃沮)。旧据《辽史》多认为在今辽宁海城县一带;今一般据《后汉书》等称，其“在
流外官名。唐代太医署所属有采药师，置于课药之州。凡药，辨其所出，择其良者以进。
书名。明文秉撰。《江南通志》作六卷，《四库全书》作二卷。二卷本首尾无缺，或因卷数有分合之别。记明末遗事，上卷起万历，终天启四年(1624);下卷起天启五年，终崇祯二年(1629)。对妖书和梃击、红丸、
读音：Tóng佟姓的起源主要有两个。一是源于夏代。夏太史终古为人贤德，汤王召其入商，终古归商后，其子孙去绞丝旁（纟）改为冬姓，后又加“亻”旁为佟姓。二是出自辽东佟姓，以地名命姓。满
即铁岭。在今河南卢氏县北五十里。《清一统志·陕州》：铁岭“一名车箱谷”。即“铁岭”。
李建勋有《金陵所居青溪草堂闲兴》诗，据此知李建勋青溪草堂在金陵(今江苏南京市)。