三国时期佛教译经师。祖籍康居，世家天竺。后因父从商移住交趾。10余岁时，因父母双亡，被迫出家。为人弘雅，有识量。又笃志好学，明解三藏，博通六经，熟知天文图纬。时值孙权雄据江南，而佛教未行，欲兴立寺院，遂于吴赤乌十年(247)抵建业(今南京)，设像行道，立建初寺，并着手译经。曾先后译出《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇王经》《小品》、《六度集》、《杂譬喻》等，并妙得经体。其中尤以叙说释迦生前故事的《六度集经》影响最大。还注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经，并制经序。其译注辞趣雅便，义旨微密，文义允正。
喻庸碌无能，活在世界上徒具形骸而已。晋代王嘉《拾遗记．后汉》：“（任末）临终诫曰：‘夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。’”并列 行尸，走动的尸体。走肉，会走动，但没有灵魂的肉体。比喻人
读音：Bì【源】 见《姓苑》(15，63)。【变】一作敝(11，91)。【人】弊无存，春秋时人，见《左传》(12，15)。罕见姓氏。《郑通志·氏族略》 收载，其注云：“《左传》有弊无存。”当为弊姓
官名。国民党政府所设的委员会中有的以主席为主官，如国民政府所属的首都建设委员会，地方政府所属的委任职公务员铨叙委托审查委员会。
清末民初政团。宣统三年十月十四日(1911.12.4)，由李平书、殷汝骥等倡议，伍廷芳、唐文治赞助，在上海组织中华民国宪法预备会，以博采民国宪法，确定中华共和政体为宗旨，发刊《共和宪政杂志》。十一月十
即“张建成”(1180页)。
官名。北魏太武帝时始置，为都牧尚书都牧曹长官之一，位次于大夫及长。孝文帝太和十七年(493)改制后废。
在今河南孟县西北三十五里白墙村。《水经·济水注》：同水“出南原下，东北流径白骑坞南，坞在原上，为二溪之会，北带深隍，三面阻险，惟西版筑而已”。《方舆纪要》卷49济源县：白骑坞，“东汉末贼将张白骑据此筑
?—191东汉颍川(今河南禹州)人，字文节。献帝时，董卓举为冀州牧。及初平元年(190)袁绍兴兵讨卓时，因虑绍得众，不听发兵。次年，袁绍使公孙瓒来攻，遂被迫让位于绍，依附张邈。后畏惧邈与绍合谋害己，自
陈昌渠、张志烈、邱俊鹏等注释。四川人民出版社1982年6月出版。本书对蘅塘退士编《唐诗三百首》每首都加以简要注释和题解，注释或征引文献以资说明，或用白话为之通释。题解则对作品的思想性和艺术性特色作出评
十六国时人。原为天水(今属甘肃)等六郡大姓之一。西晋元康八年(298)，同李特等率流民入蜀。特自称镇北大将军，初建政权，以为腹心之臣。李雄晏平五年(310)，为司空。次年雄母罗氏死，雄信巫者之言，欲不