康瑞独宾
门巴族宗桃风俗。一作“康瑞腔录”。门巴语音译，“康端”意为“同一祖宗的骨头”;“独宾”意为“怀”，“腔录”意为“黑”。门巴族对低贱骨头人的泛称。当地民间总称其“庶汞”即鬼人繁衍起来的后代，分指屯、沙些、隆新、奎明、八朗等几种人。此俗流行于西藏墨脱地区和门隅部分地区。参见“康瑞”(2101页)。
门巴族宗桃风俗。一作“康瑞腔录”。门巴语音译，“康端”意为“同一祖宗的骨头”;“独宾”意为“怀”，“腔录”意为“黑”。门巴族对低贱骨头人的泛称。当地民间总称其“庶汞”即鬼人繁衍起来的后代，分指屯、沙些、隆新、奎明、八朗等几种人。此俗流行于西藏墨脱地区和门隅部分地区。参见“康瑞”(2101页)。
源见“不共戴天”。指极深之仇。宋无名氏《儒林公议》卷上：“弼与韩琦协议：制以三年为率，不得复有干请，久任者悉奏更之。由是阉宦大噪，恶弼如枕干之仇矣。”
卡伦名称。清代边境卡伦之设凡三层：内曰常设，外曰移设，最外曰添设。常设卡伦为常年设置、永远驻守之地。每卡伦或驻兵二十人、官一员，或驻兵十人、两卡伦设官一员。
【介绍】：生卒年不详。南诏大长和国布燮(宰相)。前蜀后主乾德间，奉使前蜀。至成都削发为僧，号“大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵”。后回国遇鸩卒。《全唐诗》卷七九五存残诗6句，又卷七三二存诗2首，署名“布
【介绍】：明山西应州人。正德初知耀州。武宗至榆中，自抚按、太监、三司皆驰往，天泽供应甚简，太监索重贿亦不与。上司令备迎驾供需，天泽度驾必不来，不厚为备，百姓得无科扰。
即今贵州遵义县东北泗渡镇。清道光《遵义府志》卷6遵义县：四渡站在“城北六十里”。
在今江苏苏州市平门外西北。《越绝书》卷2：“巫门外大冢， 吴王客齐孙武冢也， 去县十里。”《吴地记》载：“平门……亦号巫门，西北二里有吴偏将军孙武坟。”
(—fèn)意气相合；定交。白居易《醉后重赠晦叔》：“岂是今投分，多疑宿结缘。”清江《春游司直城西鸬鹚溪别业》：“越客初投分，南枝得寄栖。”
【生卒】：?——1643金坛(今属江苏)人。与马成名是姻娅。崇祯十四年(1641)由昌平兵备佥事官至巡抚。畿辅被兵，坐失军机，斩西市。【生卒】：?—1643【介绍】：明镇江府金坛人。崇祯元年进士，历昌
在今安徽和县西北二十五里。《宋史·河渠志》：南宋淳熙十二年(1185)，“和州守臣请于千秋涧置斗门，以防麻澧河水泄入大江，遇岁旱灌溉田畴， 实为民利”。在今安徽省和县西北。南宋淳熙十二年(1185年)
在今江西赣州市北章、贡二水合流处。建于北宋嘉祐年间(1056—1063)，宋郡守孔宗翰作《南康八境图》。苏轼《八境图序》云：“《南康八境图》者，太守孔君之所作也。君作石城，城上楼观台榭，东望七闽，南望