萨满教巫者的一种。亦作“德勒库萨满”。“德勒库”，鄂伦春语音译，意为“流浪”。有的地区称“多尼萨满”，“多尼”，流落在别的地方或没有固定住所到处为家之意。俗称“流浪萨满”。地位仅次于※莫昆萨满，两者区别：莫昆萨满附体神为祖先神，可请到诸神，能治大病，在群众中威望高，1个氏族只有1个，在氏族中代代相传;德勒库尔萨满的附体神很多，皆为流浪山里的神，并只能请到一部分神，只会治些小病，病人一般不请它跳神。不固定在一个氏族，相传其附体神可到别的氏族找人附体，有的氏族有数个，有的没有。两者相同点：男女均可充任，跳神仪式一样，祭品皆为狍子、野猪、野鸭和飞龙等。其出现有一种传说：很早以前，某氏族的人因瘟疫死绝，其氏族神找不到附体的人，只好去找该氏族嫁出去的姑娘，但她们分别嫁到几个氏族，它就在这些氏族里到处流浪，附到这些妇女身上，给患者跳神治病。解放后逐渐消失。
【生卒】：735—800【介绍】：唐河中人，字君载。登进士第。历迁侍御史、中书舍人、礼部侍郎。中书省有古柳枯死，德宗自梁州还，复荣茂，人以为瑞柳，渭令贡士赋之，帝闻，不以为善。又与裴延龄为姻家，擢其子
一名龙潭山。在今吉林省吉林市东十二里。《清一统志·吉林一》：尼什哈山“周十里，高三百步。其上有城，周二里。城西一井，木一其中。旁有鲫鱼池三，石砌”。光绪《吉林通志》卷18：尼什哈山“尼什哈者，国语(满
服饰名。见“马褂”。
字伟明，陈留浚仪(今河南开封)人。初为都官吏，后入太学，拜师李膺，受到器重，从此知名。隐居不仕，屡辟不应。遭党锢祸，卒于家。【介绍】：东汉陈留浚仪人，字伟明。少为都官吏，耻之而去。游太学，师事李膺。膺
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“忙兀”，为复数。见“忙兀”(880页)。
官府文书名。宋帅守、监司每月初一向皇帝进呈之表文，以代朝参。起居表先送京城“都进奏院”，届时经閤门投进。皇帝持服期间，各种节日官员所上贺表，皆改称起居表。
明正德元年 (1506) 改昌平县置，属顺天府。治所即今北京市昌平县。旋罢，八年复置。辖境相当今北京市昌平、顺义、密云三县。《明史·庄烈帝纪》： 崇祯十七年 (1644)，李自成农民军 “陷昌平”，由
①国都和国都附近的地区。隋虞世基《出塞》诗：“鼓吹入京畿。”唐时在长安附近地区置京畿道。②唐方镇名。至德元载(756)置京畿节度使，治京兆府(治今陕西西安市)，领京兆府及金、商二州。宝应元年(762)
讥笑人见识不足。《史记．李斯列传》：“且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”【词语何见之晚】 成语：何见之晚汉语词典：何见之晚