契丹王朝时期重修的著名佛寺。位于今北京门头沟区马鞍山。始建于唐，原名慧聚寺。辽道宗咸雍年间(1065—1074)沙门法均在此建戒坛说戒，影响很大。明正统时改称万寿寺，至清大修，因该寺以戒坛闻名，故改今名。全寺依山而建，座西向东，保存了契丹“屋门皆东向”(《旧五代史·契丹传》)的特有习尚。现存主要殿宇为后代所建。有山门、天王殿、大雄宝殿、三仙殿、九仙殿、明王殿等，原有千佛阁，已毁。戒坛殿在寺内北部，为二层攒尖屋顶建筑，下层方5间，上层方3间，殿内有高3层之白石戒坛，为当年法均说戒处。寺内尚存两座砖塔，南塔为法均衣钵塔，八角五级密檐式，为契丹塔通行形制;北塔为法均灵塔，塔上砖雕突出了契丹的纹饰风格。塔南侧有辽道宗大安七年(1091)王鼎撰文的法均遗行碑，碑称法均死于大康元年(1075)三月，同年五月建灵塔于方丈之右，由是知塔左原为方丈塔。此外，尚存辽金碑幢数通。寺内还存辽金时所植古松，如九龙松、卧龙松、抱塔松等，古今驰名。
八卷。清张佑(生卒年不详。)撰，张佑字干伯，别字春洋子。朝邑(今陕西省大荔县东南朝邑镇)人。此集由作者自作弁言。四十四岁以前作品由同年友岳震川删存；四十五岁至六十一岁作品由宗弟张屏山删存；六十二岁以后
同“敝裘”。宋辛弃疾《水调歌头》词：“长安路远，何事风雪敝貂裘？”金元好问《留赠丹阳王炼师》诗：“敝尽貂裘白发新，京华旅食记前身。”
官名。明朝诸王府审理所均置，一人，正七品，佐审理正掌推按刑狱之事。嘉靖四十四年(1565)革。
在今四川峨眉山市西南峨眉山腰。清光绪《峨眉山图说》：“上天梯历级而升，进玉皇亭古刹，云深殿宇孤耸，额‘华严顶’。顶从岩隅，泉甘如醴，名九龙井。”古刹为清雍正间扩建。寺旁有九龙泉，岩下有桂花洞。风景奇险
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
后秦杏城(今陕西黄陵东南)卢水胡人。建初元年(386)，乘鲜卑东迁，长安空虚，率户四千入长安，称帝，以高陵赵谷为丞相，渭北居民群起响应。寻为姚苌所败，降，拜镇北将军。
旧题唐．柳宗元《龙城录》：“开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月。中过一大门，在月光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿。顷见一大宫府，榜曰‘广寒清虚之
三卷。清黄巩撰。黄巩字子固，长沙人。此书为作者所著《五经述礼》中的一种。旨在阐天道，切人事，借《周易》而证实文王心事。其解释天地定位，以程颐朱熹之说为本，论爻位上下，卦德刚柔时则宗王弼之说。于术数之学
?—1651明末清初浙江会稽(今绍兴)人，一说福建人，号大横。舵工出身。曾为盗海上，后张名振拔为水营将。鲁监国二年(顺治四年，1647)，鲁监国封为荡湖伯，率部攻福建。四年，闽地尽失，遂与名振迎鲁王居
又名盘豆河、郎水。即今河南灵宝市西枣乡河。《水经·河水注》： 槃涧水 “出湖县夸父山，北径汉武帝思子宫、归来望思台东，又北流于河”。