扇歌
明清时壮族青年互赠的礼物。流行于广西南丹及浔州府等地。因将情歌写于扇上，作为信物，故名。即：在一把白色的扇子上，一面画着花鸟，另一面用“方块壮字”写上10首情歌。歌词寓意深远，前后起始，皆有章法。青年男女赶歌圩时，随身携带，遇到意中人，就互赠“扇歌”以表爱情。李道元辑《粤风》卷3曾采录其佳者数首，其一云：“皮送柄坡扇，许旧面坡林;也不内不见，许名今匹召。”通过原书的注释，知其歌大意是：兄赠扇一柄，扇风忆旧情，扇不大不小，持扇情终生。今兼通汉、壮语文者观之，尚不难辨认其为壮族※“勒脚欢”。
明清时壮族青年互赠的礼物。流行于广西南丹及浔州府等地。因将情歌写于扇上，作为信物，故名。即：在一把白色的扇子上，一面画着花鸟，另一面用“方块壮字”写上10首情歌。歌词寓意深远，前后起始，皆有章法。青年男女赶歌圩时，随身携带，遇到意中人，就互赠“扇歌”以表爱情。李道元辑《粤风》卷3曾采录其佳者数首，其一云：“皮送柄坡扇，许旧面坡林;也不内不见，许名今匹召。”通过原书的注释，知其歌大意是：兄赠扇一柄，扇风忆旧情，扇不大不小，持扇情终生。今兼通汉、壮语文者观之，尚不难辨认其为壮族※“勒脚欢”。
书名。张怿伯撰。一册。记清朝海军海琛等舰响应辛亥革命的起义经过。附何海鸣《辛亥海军举义纪略》一篇。有1939年刊本。
春秋秦地。在今陕西白水县境。《左传》：文公二年(前625)，晋等伐秦，“取汪及彭衙而还”。汪当与彭衙相近。一说汪在澄城县境。古邑名。春秋秦邑。在今陕西省白水县境，一说在今澄城县境。《左传》文公二年(前
亦称日规。古代观测太阳影子以定时刻的一种天文仪器。在中国，日晷起源于“圭表”，“晷”的古义是太阳影子。中国古代日晷大多是赤道式，也有地平式的。明末才传入多种其他方向晷面的日晷。它由晷盘面和晷针构成，晷
即“乌由罕”(332页)。
一作雅卜藏驿。即今新疆疏勒县南牙甫泉镇。清道光 《新疆识略》 卷 82疏勒府： 雅卜藏驿“一作雅布泉，有街市，为疏勒三市镇之一”。
传说上古教民养蚕的神。即黄帝元妃嫘祖。《全唐诗》卷一二《郊庙歌辞》有《享先蚕乐章》。
1884—1931广东嘉应州(今梅州)人，字叔野。早年留学日本，结识黄兴。清光绪三十一年(1905)参与组织同盟会，任会计部长，又赴南洋各地筹建分部。三十三年参加潮州黄冈之役。武昌起义后，力排众议，说
见“札合敢不”(434页)。
在今福建连城县南。《方舆纪要》 卷98连城县： 金鸡场 “在县南金鸡山下。相近又有吕溪场”。
清学官名。掌教授孔、孟、颜、曾四氏子孙，由孔子后裔中选用。