扎差
藏语音译，即“喇嘛差”。是寺院领主对农牧民的剥削形式之一。旧时西藏地区寺院头人经常以勒派方式，让一些贫苦农牧民子弟到寺庙来，名义上是当喇嘛，实际是在寺院中当差服役，※差巴有3子者，2子去支差，※堆穷(小户)只有1子者，也得去支差，实为披着袈裟的奴隶。民主改革后，取消喇嘛头人的特权，此差已不存在。
藏语音译，即“喇嘛差”。是寺院领主对农牧民的剥削形式之一。旧时西藏地区寺院头人经常以勒派方式，让一些贫苦农牧民子弟到寺庙来，名义上是当喇嘛，实际是在寺院中当差服役，※差巴有3子者，2子去支差，※堆穷(小户)只有1子者，也得去支差，实为披着袈裟的奴隶。民主改革后，取消喇嘛头人的特权，此差已不存在。
王拾遗著。宁夏人民出版社1985年2月出版。这是一部介绍元稹生平的传记，前有代序：“元稹其人”，下分九章介绍元氏一生事迹：贫困而激奋的童年、“结托萧娘只在诗”、锋芒初试的左拾遗、无私的监察御史、江陵谪
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
酒的戏称。因酒能解忧，故称。白居易《劝酒寄元九》：“俗号销忧药，神速无以加。”
①比喻感受很深。朱自清《温州的踪迹·一》： “虽是区区尺幅，而情韵之厚，巳足沦肌浃髓而有余。”②比喻中毒很深。梁启超《节本明儒学案·江右王门学案·处士刘两峰先生文敏·论学要语》： “功利之习，沦肌浃髓
【介绍】：唐代散文家。京兆(治今陕西西安)人。生卒年不详。玄宗天宝中，历官监察御史、殿中侍御史内供奉。《全唐文》存文五篇。事迹见《新唐书·宰相世系表五下》、《唐御史台精舍题名考》卷二。
唐垂拱二年 (686) 置，属益州。治所即今四川郫县东南二十里犀浦镇。《元和志》 卷31犀浦县： “昔蜀守李冰造五石犀，沉之于水以厌怪，因取其事为名。” 天宝元年 (742) 属蜀郡，至德二年(757
官署名。元世祖至元二十九年(1292)设，秩正四品，隶上都留守司，职掌同大都兵马司。置指挥使三员，副指挥使二员。
【生卒】：?—812【介绍】：唐时渤海国王。大嵩璘子。嵩璘卒，元瑜嗣立。次年改元永德。在位三年，卒谥定王。
官署名。宋朝置，隶翰林院，掌以医药侍奉皇帝，治疗疾病。以翰林医官使、副使主管院事，下设直局、奉御、医丞、医学、祗候等。神宗元丰五年(1082)，改名翰林医官局。南宋沿置，以入内内侍省官一人主管。
见《咨言》。