藏传佛教寺院。藏语意为“吉祥汇聚寺”。在青海同仁县黄乃亥林区边沿。《安多政教史》称该寺为一切修行地之楷模。明天启五年(1625)由隆务寺曲哇活佛洛桑丹贝坚赞开辟为修行处。清顺治五年(1648)，由第一世夏日仓噶嘉措建噶丹颇章经堂，形成该寺，由历世夏日仓任寺主。曲哇活佛还修建弥勒殿和护法殿。内供米拉日巴、噶丹嘉措等像，来此静修者多达200人。该寺效法西藏郭仓寺寺规，戒律严格，寺僧过时不食，不穿皮衣和带袖衣服。后由加失罗桑嘉措主持寺务。原有大经堂、弥勒殿、扩法殿各1座，吉哇院1座，僧舍80院。1981年，重建经堂和弥勒殿，并建僧舍22院。该寺历史悠久，寺内文物甚多，现存第一世夏日仓和曲哇活佛之卷轴画各1幅，尚有10多尊石刻佛像，雕琢精细，为珍贵佛教艺术品。
罗隐著作的综合本。(1)明万历中海盐姚士麟重辑、屠中孚校刊的五卷本，题《罗昭谏江东集》或《江东集》。见黄虞稷《千项堂书目》及邵懿辰《四库简目标注》。五卷本虽存，但并非全璧。(2)清康熙九年(1670)
同“柳生左肘”。唐白居易《病眼花》诗：“花发眼中犹足胫，柳生肘上亦须休。”
指汉武帝于长安建章宫中所建的用以承接露水调玉屑吞服以求长生的铜盘。其制为一铜仙人手承铜盘。后因以“承露盘”咏求仙之事。亦用以咏秋天、露或皇宫景物。李商隐《汉宫》：“通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。”亦
即今内蒙古新巴尔虎左旗驻地阿木古郎镇。清以来为新巴尔虎左旗驻地。“阿穆古朗”，蒙古语意为“平安”。
【介绍】：生卒年、籍贯不详。乾宁二年(895)进士及第，复试被黜落。后为剑南东川节度掌书记。仕后唐，同光三年(925)自工部郎中为京兆少尹，充修奉诸陵使。有《记室新书》三十卷，采摭故事，缀为俪偶之句，
四十卷。清梁诗正、蒋溥、汪由敦、嵇璜、裘曰修、金德瑛、观保、于敏中、董邦达、王际华、钱维城等十一人奉敕编撰。另有监理二人，摹篆二人，绘画七人，缮书四人，校刊六人，监造五人。梁诗正(1697－1765)
【介绍】：明河南泌阳人。焦芳子。正德三年进士。傲狠不学，廷试必欲得第一。李东阳、王鏊为置二甲首，芳犹不悦，言于刘瑾，径授翰林检讨，俄进编修。瑾败，黜为民。后贿赂权贵，上章求复官，为吏科所驳，将逮捕，狼
【生卒】：?—416【介绍】：东晋南阳人，字叔惠。少登清官，历尚书左右仆射。出为徐、兗、江三州刺史。除尚书令，封都乡亭侯。右丞傅迪好读书而不解其义，柳谓之书簏。任太守时，尝与会稽王凝之寡妻谢道韫会见，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋金陵人。父孙谦，仕南唐为长剑都指挥使，伐闽，后援不至，战死。承睿时为小校，愤带兵者不如期，致其父没，乃刺杀之，亡去，转徙淮、楚间。久之入京师，以策上太宗，授左班殿直，终左藏库使。