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旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于门巴族部分地区。多由久病痊愈者拜师学成。传说为“坎主”神的化身。一说平时忌肉类食物。作法时在神龛上供酒肉、酥油和粮食。于五指各拴一根彩线，根据线断或燃烧得是否整齐确定患者病因。头戴纸帽，额前、双耳、颈上垂挂饰物，在神坛内舞蹈跳跃，摇铃击鼓，说唱咒语，为患者请神招魂。也是民间举行迎送坎主神的祭祀活动。不世袭。
旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于门巴族部分地区。多由久病痊愈者拜师学成。传说为“坎主”神的化身。一说平时忌肉类食物。作法时在神龛上供酒肉、酥油和粮食。于五指各拴一根彩线，根据线断或燃烧得是否整齐确定患者病因。头戴纸帽，额前、双耳、颈上垂挂饰物，在神坛内舞蹈跳跃，摇铃击鼓，说唱咒语，为患者请神招魂。也是民间举行迎送坎主神的祭祀活动。不世袭。
《易纬》之一。已佚。撰者不详。马端临《经籍考》以及《宋史·艺文志》均载此书。黄震《日抄》说，此书大概是对卦气的阐发。朱彝尊《经籍考》则认为此书早已散佚，今所载于《说郛》者，都是从类似的书里凑合而成的，
武官名。北魏军镇的副长官称都副长，北周则称副镇将，任此职者见王仲荦《北周六典》所引《法苑珠林》卷二十一：“建德三年(公元574年)，太原公王秉为襄州刺史，副镇将上开府长孙哲。”
一名安集延。西辽属地。即今乌孜别克斯坦安集延。《明史·西域传》： 俺的干 “西域小部落。元太祖尽平西城，封子弟为王镇之，其小者则设官置戍，同于内地。元亡，各自割据，不相统属。洪武、永乐间，数遣人招谕，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《淮南子．俶真训》：“昔公牛哀转病也，七日化为虎。其兄掩户而入觇之，则虎搏而杀之。是故文章成兽，爪牙移易，志与心变，神与形化。方其为虎也，不知其尝为人也；方其为人，不知其且为虎也。二者代谢舛驰，各乐其
【生卒】：1747—1820【介绍】：清江苏震泽人，字列侯，一字列欧，号慧楼。乾隆三十七年进士。曾从王鸣盛学。有文名。家有藏书楼名香月楼，藏书甚富，每日著述读书其中，辑有《辽史拾遗补》、《元文选》、《
字书昌。山东历城人。乾隆中期进士。入四库馆为编纂，授编修。充贵州乡试副考官。于《永乐大典》中摘辑宋元遗书，开借书园。【生卒】：1582—1647【介绍】：明苏州府吴江人，字安期。诸生。少负才名，制义诗
高祖母元贞皇后侄。初仕鄠县令，后擢拜工部尚书。奉命攻蒲州不下，受高祖责让，遂谋引王行本兵与刘武周连和，劫永丰仓、断柏壁粮道。事泄，被处死。(，参见《新唐书》)【生卒】：585—620【介绍】：隋唐时人
古族名。百越的一支。始见《史记·大宛列传》。内称：昆明“西可千余里有乘象国，名曰滇越”。秦汉时约分布在东起今德宏傣族景颇族自治州，中部包括今缅甸北部掸邦所辖地区，西抵印度东北部曼尼普尔、阿萨姆及普拉马
即今福建福鼎县东南大筼筜。明洪武二十年(1387)置大筼筜巡司于此。嘉靖中移驻秦屿堡。即今福建省福鼎市东南筼筜。明洪武二十年(1387年)设巡检司于此。