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旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于门巴族部分地区。多由久病痊愈者拜师学成。传说为“坎主”神的化身。一说平时忌肉类食物。作法时在神龛上供酒肉、酥油和粮食。于五指各拴一根彩线，根据线断或燃烧得是否整齐确定患者病因。头戴纸帽，额前、双耳、颈上垂挂饰物，在神坛内舞蹈跳跃，摇铃击鼓，说唱咒语，为患者请神招魂。也是民间举行迎送坎主神的祭祀活动。不世袭。
旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于门巴族部分地区。多由久病痊愈者拜师学成。传说为“坎主”神的化身。一说平时忌肉类食物。作法时在神龛上供酒肉、酥油和粮食。于五指各拴一根彩线，根据线断或燃烧得是否整齐确定患者病因。头戴纸帽，额前、双耳、颈上垂挂饰物，在神坛内舞蹈跳跃，摇铃击鼓，说唱咒语，为患者请神招魂。也是民间举行迎送坎主神的祭祀活动。不世袭。
重视耳所闻，轻视眼所见。形容人轻信传闻，却忽视亲眼目睹的事实。汉代张衡《东京赋》：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。”并列 相信道听途说的，而不信亲眼所见的事实。语出汉·张衡《东京赋》：“若客所谓
汉．司马迁《史记．陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”裴骃集解引《汉书音义》：“饰冠以玉，光好外见，中非所有。”原意为陈平虽然和帽子上缀的玉石一样美，但只
官员或使臣外出时持有皇帝授与的节杖，以示其威权。魏晋以后，军事长官出征或出镇时，加持节即可杀无官位之人，在军事行动中享有诛杀二千石以下官员的权力。大臣出使出巡或代表皇帝参加祭吊时，亦持节，以示权位与尊
《左传．昭公十八年》：“于是乎上陵下替，能无乱乎？”后因以“陵替”谓纲纪废弛，上下失序。《梁书．武帝纪中》：“晋氏陵替，虚诞为风。”也指衰败。唐杜甫《八哀诗．赠秘书监江夏李公邕》：“长啸宇宙间，高才日
①西夏党项族姓。②党项人。宋银州防御使李光旷妻，党项首领夏国王李继迁母。宋雍熙元年(984)宋将曹光实袭破地斤泽时，被俘。淳化五年(994)继迁降宋，被封为河西郡太夫人，留养京师。继迁复叛，被羁于延州
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。南朝梁天监六年(507)置，掌管宿卫事务，领朱衣直閤，并给仪从。多由侍中、散骑常侍等文职清官所兼领，七年定为十一班。陈沿置，四品、秩二千石。
清雍正七年(1729)改保靖宣慰使司置，隶永顺府。今属湖南。
源见“凿窍”。指自然形成的山洞、洞穴。金元好问《鹳雀崖北龙潭》诗：“何年浑沌窍，灵物此栖处？”
即御儿。一名就李。在今浙江桐乡市西南崇福镇东南。《越绝书》 卷8： “女阳亭者，句践入官于吴，夫人从，道产女此亭，养于李乡; 句践胜吴，更名李乡，更就李为语儿乡。”又作御儿(《国语·越语》)。春秋越地