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旧时门巴族本教巫师之一。民主改革前流行于部分门巴族地区。亦作把窝。多由男性充任,一般由久病痊愈者拜师学成。既跳神又送鬼,民间认为其法术高于※“觉母”和※“登龙坎”。作法时供酒肉、粮食等物。头戴锯齿形纸板帽,身披悬挂铜铃的红色神衣,如癫疯之人,口念咒语,转圈击打神鼓,为病人请神招魂。
旧时门巴族本教巫师之一。民主改革前流行于部分门巴族地区。亦作把窝。多由男性充任,一般由久病痊愈者拜师学成。既跳神又送鬼,民间认为其法术高于※“觉母”和※“登龙坎”。作法时供酒肉、粮食等物。头戴锯齿形纸板帽,身披悬挂铜铃的红色神衣,如癫疯之人,口念咒语,转圈击打神鼓,为病人请神招魂。
八鲁剌#部人,忽林失的儿子。初袭父职,为万户。致和元年(1328)曾与同事合谋奉迎文宗图帖睦耳。天历元年(1328)同燕帖木儿在红桥(今属北京市)大败王禅,后又在白浮、昌平、石槽(今属北京市)等处作战
读音:Quèmù【综】 佤族姓。其先姓西俄朗氏,后分为二支,琪氏和却木氏,世居云南西盟(159)。却木氏亦作〔聂柴木〕(160)。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
官名。北魏置,为后宫女官,负责皇帝、皇后的饮食。赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版三四《傅姆王遗女墓志》: “(遗女)尤辨鼎和,是以著称,故显祖文明太皇太后擢知御膳。”
手拿鞭子为人驾驭车子,引申为景仰、追随别人的意思。《论语.述而》:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。’”《史记.管晏列传》:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”忻:同“欣”。【词语执鞭
即今上海市青浦县北赵屯镇。《方舆纪要》 卷24松江府青浦县: 赵屯镇 “在县西北二十七里赵屯浦上。《志》 云,旧名汉城里,以宋高南渡屯兵于此,因名”。
明代云南陇川傣族土司。受明封为陇川宣抚使。万历(1573—1620)初,缅甸东吁国主莽端体率军侵陇川,招诱其合兵内侵,不从,并将缅侵明计划密告明边将为备,称缅内侵之策有二,一为交结木邦,扰顺宁、蒙化,
在今吉林大安县西北洮儿河注入嫩江处。清齐召南《水道提纲》卷25:洮儿河“又折东北曲曲流三百里至札赖特旗南汇为纳蓝撒蓝池,犹言日月池也,东流入嫩江”。《清一统志·扎赉特》: 日月池“在旗南一百里。蒙古名
在今广东翁源县西北。明嘉靖 《翁源县志》: “耽泉去县 (今翁城镇) 三十里。山下有巨石,鸣泉泻落,珍木兽禽。唐时有僧杖锡于此,耽玩不舍,因名耽石。宋余襄公 (余靖) 磨崖大书记刻尚存。”
【介绍】:清浙江吴兴人,家江苏长洲,字彝珍,号疏村,自称浮玉山农。山水摹黄鼎,用干笔皴擦,具松秀之致。小幅尤佳。乾隆五十三年,曾作《云开木落图》。