傈僳族对村寨的统称。指为一群血亲关系相近的人们共同体所居住的地方。解放前云南怒江等傈僳族地区在家族联合基础上形成的村寨组织。村寨名称往往以自然环境的特征、某种植物或人们的活动情况而定。规模大小不等，大的达百户，小的只有一二十户。每个村寨保持相对的独立性。其组成有以下三种情况：①以一个氏族内的一个大家族为单位组成;②由一个氏族内的两个或多个家族联合组成;③由数个不同氏族的家族混合组成，这种村寨实际上已成为以地域和血缘纽带为联系的村落公社(即农村公社)。各村寨均有公共山林、猎场、荒地及墓地，本村寨成员均有权开垦和使用。同一村寨成员间有互助协作的义务，特别是在向土司缴纳贡礼，村社间发生械斗时，其互助协作关系更为突出。每个村寨都有一个公认的头人(傈僳语称“实扒”或“搓吾”)，而较大的村寨则在几个家族中公推一个威信较高的人担任头人。由于村寨成员有经济上享有的自由平等以及各家族组织相应的独立，头人的形成，往往既不能靠世袭，也不是民主选举产生，而是沿袭传统习惯，拥戴颇有众望的长者充任。在历史上，由于这种分散的相对独立的村寨组织的存在，在很大程度上限制了傈僳族地区较大的统一政治组织的形成和发展。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名西延镇。即今广西资源县。南宋李焘《续资治通鉴长编》：北宋雍熙四年(987)，“全之西溪洞粟氏，聚族五百余人，常抄掠民口粮畜。……(柳)开始至，为作衣带巾帽”。即此。
同“凫胫鹤膝”。明冯惟敏《醉太平．家训》曲：“须知凫短不能长，再休提勉强。”
十四卷。宋蔡模(生卒年及仕履均不详)撰。蔡模字仲觉，号觉轩，建安(今福建建瓯)人。赵顺孙《四书纂疏》载蔡模所著有《大学演说》、《论语集疏》、《孟子集疏》，前两书已亡佚。该书备列朱熹《孟子集注》原文而发
李白有《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗，王琦《李太白全集》注引《太平府志》曰：“古化城寺，在府城内向化桥西礼贤坊，吴大帝时建，基址最广。宋孝武南巡，驻跸于此，增置二十八院。唐天宝间，寺僧清升能诗文
使职名。唐高宗上元二年(675)关内道覆囚，使邵师德等奉辞，往诸州县省察复核囚徒，至玄宗开元十年(722)，宇文融除殿中侍御史，充覆囚使。
战国时中山国王美人。与阴姬争为后。后阴姬得中山相司马喜之助而得立。事见《战国策·中山策》。
相传黄帝时蚩尤作乱，战于冀州之野，蚩尤请风伯雨师助战，天刮大风下暴雨，黄帝派叫魃的天女应战，战胜蚩尤而且杀死他，雨停了，但魃不能再升天了，因此魃所居之处往往大旱。见《山海经·大荒北经》。后或以“黄帝胜
段韶妹，高洋妻。高隆之等曾建议立她为后。北齐后主时，改嫁尚书唐邕。(，参见《北史》)
读音：Jiǎshǐ现行彝族姓氏。今四川之马边、峨边等地有分布。此姓系马边等县公安局提供，未详其他。