拉木鼓
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树，截下一段树干，用藤条拴好，在巫师的指挥下拉回村寨，路远的需二三天才能拉回来，故名。制鼓圆木拉进村寨后，得进行剽牛举祭，人们边喝酒边唱歌跳舞，非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中，过去得猎人头供奉。平常不能乱敲，只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树，截下一段树干，用藤条拴好，在巫师的指挥下拉回村寨，路远的需二三天才能拉回来，故名。制鼓圆木拉进村寨后，得进行剽牛举祭，人们边喝酒边唱歌跳舞，非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中，过去得猎人头供奉。平常不能乱敲，只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
见“监使”。官名。宋代与府、州、军同一级的政区有监，其长官为监使。以京朝官出知其事者称为名监事，简称知监，其职掌与属官略同于知州，参见“知州”。
1848—1916清末福建闽县(今福州)人，字赞虞，晚号健斋。同治进士。光绪中曾任御史，以疏请罢营颐和园忤慈禧太后，外授云南昭通府知府。旋以干练上闻，擢迤南道，署按察使兼布政使。二十八年授云南巡抚并署
谓佛经。柳宗元《晨诣超师院读禅经》：“闲持贝叶书，步出东斋读。”参见“贝叶”。
字子高，长广掖县(今属山东)人。父苏模，安乐相。少为书生，有才学，仕郡为主簿。“永嘉之乱”，集众结坞据守，为坞主。渡海至广陵，助讨周坚有功，授鹰扬将军、兰陵相。平讨王敦、沈充有功，进升冠军将军、历阳内
北宋置，为羁縻州，属黔州。治所在今贵州紫云苗族布依族自治县西南火烘乡。后讹为和宏州。元改为镇宁州。北宋置，治今贵州省紫云苗族布依族自治县南。属成都府路。辖境约相当今格凸河以西，打帮河以东一带。南宋因之
在今山东新泰市西北八十里。明、清于此置巡司。
官名。见“公府西曹”。
源见“梦幻泡影”。谓短暂虚幻的人生。明袁宏道《放言效元体》诗之二：“三十年间闪电身，半居白石半红尘。”
?—293西晋太原中都(今山西平遥西南)人，字子荆。恃才傲物，惟大中正王济重之。年四十余，始参镇东军事。迁佐著作郎，复参骠骑将军石苞军事，苞因其不敬，遂生嫌隙，遭废弃多年。扶风王骏起为参军。转梁令，迁
受封者所享有的封地。收其租税而食，故名。又称采邑。春秋时晋国将县邑分封给大夫，作为俸禄形式。汉初，诸侯王、列侯对其封邑还享有一定的行政管理权，景帝后逐渐被剥夺，仅可敛取封邑内民户的租税，数量按户数多少