拉木鼓
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树，截下一段树干，用藤条拴好，在巫师的指挥下拉回村寨，路远的需二三天才能拉回来，故名。制鼓圆木拉进村寨后，得进行剽牛举祭，人们边喝酒边唱歌跳舞，非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中，过去得猎人头供奉。平常不能乱敲，只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树，截下一段树干，用藤条拴好，在巫师的指挥下拉回村寨，路远的需二三天才能拉回来，故名。制鼓圆木拉进村寨后，得进行剽牛举祭，人们边喝酒边唱歌跳舞，非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中，过去得猎人头供奉。平常不能乱敲，只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
读音：Zｈūｑíｋè【综】 清镶白旗满洲马甲七十三之妻为朱齐克氏(260)。
同“桃园结义”。梁启超《小说与群治之关系》：“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，月月有桃园之拜，处处有梁山之盟。”【词语桃园之拜】 成语：桃园之拜汉语词典：桃园之拜
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋歙州婺源人，字怡叔。理宗淳祐四年省试，真德秀赏其文谨厚，置之高第。历知来安县，通判滁州，摄州事。州岁课栗园数千缗，例输于悴，勋不受，归之官库。月俸外以他名入者一无所取。后参议淮东帅府卒。
官署名。国民党政府设置，直属于国防部长，掌理本部人事。设司长(中将或同等官)、副司长(少将或同等官)各一人。司内分设筹划、军职铨叙、文职铨叙、教育、福利、军法六组，组长为少将或同等官，组员为上尉至上校
【介绍】：李世民《经破薛举战地》诗句。二句以“朗日”、“秋霜”为喻，写雄心之高远、壮志之贞洁，充分表达了平叛靖乱、经邦济世的一代帝王的精神风貌。
即今山东梁山县东南四十五里袁口乡。《清 一统志·兖州府二》： 袁家口在 “袁家口闸旁。本朝设守备驻此”。
?—1870清人。回族。甘肃提督索文之子。原任乌鲁木齐绿营署理中军提标参将。同治元年(1862)与妥得璘密谋暴动。三年六月，攻占乌鲁木齐汉、满两城。任回民军之帅，守吐鲁番。后被妥得璘排挤。
官名。辽朝北面官，宣徽北院官员，在北院宣徽副使下。官名。辽代宣徽北院设此官，为该院副贰长官。辽代宣徽院相当汉族官制中的工部，但也不完全相等。辽代宣徽北院，掌北院御前祗应之事。见《辽史·百官志一·宣徽北
即“淳于缇萦”。