招先
阿昌语音译。旧时云南德宏阿昌族地区对寨神称谓。各村寨都有，立于寨头或寨边，多以高大、茂密和怪异的树木为标志，一些村寨还专门建有寨神庙。每年必须定期祭奠两次或三次，主要是祈求保佑五谷丰收和人、畜平安。此外，寨中人婚姻嫁娶及以习惯法判断是非时，也得先祭寨神。
阿昌语音译。旧时云南德宏阿昌族地区对寨神称谓。各村寨都有，立于寨头或寨边，多以高大、茂密和怪异的树木为标志，一些村寨还专门建有寨神庙。每年必须定期祭奠两次或三次，主要是祈求保佑五谷丰收和人、畜平安。此外，寨中人婚姻嫁娶及以习惯法判断是非时，也得先祭寨神。
【介绍】：宋人。善画墨竹。
同“刀买犊”。宋王楙《六州歌头．上广西张帅》词：“刀换犊，戈藏革，士休营。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河南南乐县西南四里。《方舆纪要》卷16南乐县：朱龙河“源自开州澶渊陂分流，过清丰县界，入县境。至赵家庄， 曲折南回，复入开州界，注黑龙潭。今涸”。
《论语·公冶长》：“子曰：‘巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”后因以“丘也同耻”喻指同前贤的品德情操一致。于颇《和丘员外题湛长史旧居》：“湛生久已没，丘也亦同耻
弥羌部蛮人。嘉定元年(1208)，因吐蕃青羌曳失索援助，蓄卜率众自恶水渡河，攻黎州，破碉子砦，大肆焚掠，渡河而归。二年(1209)，宋臣袁楠遣安静砦总辖杜轸招抚，蓄卜归顺。
见“张承奉”(1181页)。
源见“城狐社鼠”。谓有所依凭。元李俊民《群鼠为耗而猫不捕》诗：“有时凭社窃所贵，亦为忌器不忍投。”【词语凭社】 汉语词典：凭社
宋代称百官上朝时的班位次序为合班。亦称“杂压”，见该条。
①亦名尹喜台。相传即尹喜故宅。在今河南灵宝市东北老城南。《史记·老子传》 《索隐》 引 《列仙传》： “老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。” 后人即其处立台。《寰宇记》 卷6灵宝