水族节日。水语“拜”，意为“祭祀”，“霞”，为一个类似人形的岩石，水族视之为神，又代表有血缘关系的家族组织。一霞分12股，12股分居在不同地区，但在同一时间祭祀。每12年举行一次。少则6年。逢子、午年，水历十月(农历六月)，择水、木、土日举行，以水日为最吉。祭祀分两次进行，第一次为祭真“霞”，要秘密进行。由各股寨老、水书先生(即巫师)到埋霞之家祭拜。第二次，在指定的霞坡举行。己时时分，各股寨老在两名水书先生带领下，各股抬着祭品、铜鼓等，唱着节日来源的歌先到霞井边祭拜。祭后，男女对唱，祈祷风调雨顺、预祝丰收。青年男女唱情歌，已婚男女也可参加。祭祀结束后，各户邀请亲友回家宴饮。各霞皆有霞田，耕霞田者不交公粮，不交租，只备祭拜时的割蛋开支以及1只母猪。祭拜时孕妇不得参加。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清末武术米家。河北沧州孟村镇(今孟村回族自治县)人。回族。系六合门。为“大刀王五”师傅李凤岗之叔。有奇力，性负气。据传有镖客喊镖过其门，冠铭愤怒，因驰马追之，超其前，有石坊，以手攀坊梁，以股夹马，马跳
明上海人，字元翰。嘉靖进士。除清江知县，调万安，征授云南道御史。忤时相，出为福建按察佥事，谪邛州判官，迁进贤知县，改曹县，后迁开州知州，历青州通判，擢湖广提学佥事、陕西布政司参议。乞养归。筑室淞江之滨
指一个人有所缺乏时，则要取之于人。《三国志．魏书．袁涣传》：“前后所赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为瞰察之行，然时人服其清。”
十八卷，之首一卷。清凌寿柏修，叶道源纂。凌寿柏，浙江钱塘(今杭州)人，监生出身，光绪九年(1884)任候补知府知菏泽县事。叶道源，宿迁人，举人出身。光绪九年，凌寿柏掌菏泽县，下车后检阅邑乘，见菏泽县志
十二卷。明冯有翼(生卒年不详)编。冯有翼字君卿，浙江杭州人。此书前后无序跋，不知刊于何时。其版式则万历以后之坊本。凡秦文二卷、西汉文五卷、东汉文三卷。冠以《楚辞》惟录《卜居》《渔父》二篇，题为秦人，不
即医巫闾山。在今辽宁北镇满族自治县西与义县间之医巫闾山。《方舆纪要》卷37广宁卫：医巫闾山“其山掩抱六重，亦谓之六山”。即“医巫闾山”。
官署名。元廷为迅速处理农民战争爆发区军务，于行枢密院之外设置的管军机构。至正十五年(1355)以后，置于卫辉(今属河南)、彰德(今河南安阳)、直沽(今天津)、忻州(今属山西)等地。
官名。满语音译，即城守尉。河库道 官名。清雍正八年(1730)，于江苏设河库道一员，驻扎清江浦，专司收放治河所用之经费。至咸丰三年(1853)裁撤，以河款出入事宜分别归各河道兼理。
官署名。民国置，为县司法机关，设在没有法院的县政府，受理民事、刑事第一审诉讼案件及非讼事件，设审判官，独立行使审判职务；设书记官，掌记录、编案、文牍、统计等事务。检察职务，由县长兼理。关于司法行政事务