指物婚
卫拉特蒙古和硕特部旧婚俗之一。主要流行于阿拉善等地。倘女子未婚而生育,后又不再出嫁,须通过拜火(灶)形式,指烧火棍、蒙古刀、火镰、或鼻烟壶之类物品(必须是现存男子的物品)为丈夫,并束起媳妇发式。自是,便可继续生儿育女,并使所生子女不受歧视。所生儿女俗称为“宝特沁”,意为“草墩子的儿女”。
卫拉特蒙古和硕特部旧婚俗之一。主要流行于阿拉善等地。倘女子未婚而生育,后又不再出嫁,须通过拜火(灶)形式,指烧火棍、蒙古刀、火镰、或鼻烟壶之类物品(必须是现存男子的物品)为丈夫,并束起媳妇发式。自是,便可继续生儿育女,并使所生子女不受歧视。所生儿女俗称为“宝特沁”,意为“草墩子的儿女”。
【介绍】:清山东高密人,字子乔,号少鹤。乾隆四十一年召试举人,官归顺知州。工诗文。有《少鹤诗钞》、《鹤再南飞集》、《龙城集》、《宾山续集》。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
即“不刺”。
清代分布各省之回民,编为民户,责令礼拜寺掌教稽查约束。甘肃之撒拉尔及他方之回民属于土司管辖者,特设回户。其镇西府、迪化州、伊犁等地方,及天山南路各城所属之回民亦称回户。回户皆著民籍。
在今甘肃陇西县东南五里。《元和志》卷39襄武县:“六泉水在县东北原上。泉源有六,因以为名。”《晋书·乞伏国仁载记》:东晋太元十二年(387),“国仁率骑三万袭鲜卑大人密贵、裕苟、提伦等三部于六泉”。即
书名。全称《详论安多地区佛教发展史海》,又简称《史海》。清末甘南藏僧扎贡晓仲衮却丹巴若杰撰。共九百叶。成书于同治四年(1865),一说成书于道光十三年(1833),道光二十九年、同治八年两次增补。分河
唐代南诏职官名。辅佐诏主执掌国事之重臣。据《新唐书·南蛮传》:其职位在※久赞之下,※正酋望之上,犹试官也,秉政用事,权力极大。尚可兼任※九爽、※三托之官。
犹丰城气。韦庄《同旧韵》:“但埋丰狱气,未发爨桐音。”参见“丰城气”。
在今河北定兴县西北二十里。有北齐太宁二年(562)建义慈惠石柱。石柱分基础、柱身、石屋三部分,高6.65米, 内刻“标异乡义慈惠石柱颂”。
?—956五代时朗州武陵(今湖南常德)人,或名进逵。少为静江军卒,后从马希萼为指挥使。广顺元年(951),因希萼重役朗州兵修治宫室,与周行逢率众哗变,还朗州,逐留后马光赞等,拥刘言为武平节度使,自为副