敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)返回敦煌后弘扬禅宗的言论。117号卷子内容与116号卷子相似，均讲“不思”和“不可思议”论。此卷末篇记摩诃衍传授禅宗情况，篇名《摩诃衍大师释顿入门禅经》。121号卷子系残卷，通过解释何为“大乘”及“中观”等，辩解“不思”、“不住”、“不说”及“凡是不想”等禅宗教理。812号卷子系关于摩诃衍的内容，记载他通过讲《禅经》，记述“顿入”之理。813号卷子为诸僧研讨《禅经》之言论集。上述文献，与汉文《顿悟大乘正理决》有密切关联，对研究汉藏禅宗文化交流及敦煌佛教有重大意义。
官名。秦置，入汉因之，职掌郊庙衣服织作。《汉书·百官公卿表》少府属官有东织、西织令、丞。成帝河平元年(前28)省东织，更名西织为织室。东汉省，置丞。官名，汉置，属少府，为织室长官，有丞，掌皇室所用丝帛
官名。西魏、北周夏官府兵部中大夫司辰中士佐官，正一命。
【介绍】：明山西泽州人，字述文。万历中举人。除获鹿知县，以治行异等擢南京御史。首疏论辽左失事诸臣，请正刑辟。熹宗即位，上保治十事，言“梃击”等事。中贵刘朝、魏进忠(忠贤)与客氏相倚为奸，允成抗疏历数其
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清陈元鼎(1816?－1867?)撰。元鼎字实庵，号芰裳，钱塘(今浙江杭州)人。道光进士，官编修。工诗词，天才隽敏，穷愁放诞，浪迹江淮以终。著有《同梦楼词草》、《吹月词》等。《鸳鸯宜福馆遗词》由
读音：liè【源】 ①系自姜姓。春秋时纪大夫裂��之后，见《路史》(7，17，21)。②系自曹姓。春秋时莒子支庶之后有裂氏(8，17)。现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布。汉
【介绍】：晚唐进士。昭宗朝在世，袁州(今江西宜春)人。曾投诗镇南节度使钟传，诗被收入刘松《宜阳集》。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
书名。清李慈铭撰。一卷。《越缦堂读史札记》之一种。李氏以明汲古阁本《三国志》为底本，进行考订。对史事(包括陈志和裴注)校正颇多，而地理、典章制度校勘尤为精审。
一卷。附《丰干拾得诗》一卷。唐寒山子(生卒年不详)撰。寒山子又称“寒山”。贞观中天台广兴县僧。因居于寒岩，自号寒山子。平生与僧人丰干、拾得友善。此集收诗三百一十三首，前有闾丘胤序，附丰干诗二首，拾得诗
1853—1920近代伊斯兰教经师。原籍甘肃河州(今临夏)人。回族。字光烈，号祯祥，经名利雅顿丁，道号索底根俩·穆罕默德·努尔(阿拉伯文音译，意为“忠于安拉的人”)。中国伊斯兰教哲赫林耶教派创始人※马