敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)返回敦煌后弘扬禅宗的言论。117号卷子内容与116号卷子相似，均讲“不思”和“不可思议”论。此卷末篇记摩诃衍传授禅宗情况，篇名《摩诃衍大师释顿入门禅经》。121号卷子系残卷，通过解释何为“大乘”及“中观”等，辩解“不思”、“不住”、“不说”及“凡是不想”等禅宗教理。812号卷子系关于摩诃衍的内容，记载他通过讲《禅经》，记述“顿入”之理。813号卷子为诸僧研讨《禅经》之言论集。上述文献，与汉文《顿悟大乘正理决》有密切关联，对研究汉藏禅宗文化交流及敦煌佛教有重大意义。
指一种学说或思想表面为儒实际是佛的特色。其意有三：(1)理学阵营中程朱派以此攻击陆王派，朱熹《张无垢中庸解》评张九成：“凡张氏所论著，皆阳儒而阴释。”(《朱文公文集》卷七十二》)后来《学蔀通辨》之论陆
又名龙岩山、灵岩山、九龙山。在今四川乐山市东北四里。《舆地纪胜》卷146嘉定府：龙泓“在龙游县之龙岩山。东坡《送张嘉州》诗：‘梦中却到龙泓口’是也”。山麓旧有龙泓寺。今西面崖石上有唐末佛教造像大小七十
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指宋苏门四学士及陈师道、李廌。师道为江西诗派代表作家，哲宗元祐初，以苏轼荐得官。李廌元丰中以文谒苏轼于黄州，为轼称赏，后举进士不第，绝意仕进。南宋人尝辑黄庭坚、张耒、晁补之、秦观、陈师道、李廌之文为《
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》五行类有《地镜》一卷、《地镜图》一卷。已佚。《地镜》是叙述如何寻宝方法，《地镜图》是寻宝的地象图谱。《地镜》与《地镜图》相参证还可
【生卒】：?—1831【介绍】：清浙江定海人。行伍出身。嘉庆间随李长庚攻蔡牵于闽浙洋面，旋随王得禄击杀牵，官至金门镇总兵。
在今山东聊城市城东门外运河西岸。《方舆纪要》 卷34谓 “为往来孔道，置水马驿于此”。
北宋置，属环州。在今甘肃环县西北一百二十里。金属通远县。元废。
一作庸。地名。周武王灭商后，使其弟管叔、蔡叔、霍叔为三监，蔡叔居鄘。一说管叔居鄘。郑玄《诗谱·邶鄘卫谱》：“自纣城而北谓之邺，南谓之鄘。”《史记·周本纪》张守节正义引《帝王世纪》：“殷都以西为鄘。”在
北魏洛阳市场。在洛阳城(今河南洛阳市东北汉魏故城)南洛水之南。杨街之《洛阳伽蓝记》卷3载：“别立市于洛水南，号曰四通市， 民间谓永桥市。伊洛之鱼，多于此卖，士庶须脍， 皆诣取之。鱼味甚美，京师语曰：