清代青海地区高僧。又名阿旺罗桑扎喜。藏族。出生于巴云滩年措官人家。系拉摩德庆寺第一任堪布。10岁从舅父受居士戒，12岁出家受沙弥戒，18岁赴西藏，由达赖喇嘛授近圆戒，后返乡。25岁再次赴藏，入哲蚌寺郭芒扎仓学习，加入《集类学》学级，由洛哲嘉措授五大论教程，同时攻读7个学级的教程，辩论超群。由达赖喇嘛再度亲任教师，重新受近圆戒，获拉然巴学位。33岁，入下密院学习密乘。康熙十九年(1680)，放弃任甘丹寺赛赤之机会，返回故乡，受到吉尔寺僧从迎接。二十一年(1682)，任讲辩经院之法台，讲授各大论教程，规定寺院清规《取舍明鉴》禁约。三十三年(1674)，携僧徒30人赴藏，依次向拉萨三大寺和扎什伦布寺、热振寺等供养布施。两次朝拜班禅罗桑益西。次年返回德庆寺。四十三年(1704)，新建德庆寺大经堂，塑造佛像、佛塔等。翌年完工，请夏茸活佛为首千名僧众举行开光仪轨。四十五年(1706)与夏茸活佛商定，于本寺建立授予然降巴学位和噶希巴学位的巡回讲经制度，并对立宗及授予学位进行布施。五十一年(1712)，任夏琼寺堪布。
读音：Shēlóng《姓氏词典》 引 《奇姓录》 收载。未详其源。据《路史》载，黄帝七辅之一有奢比。一作“奢龙”(一说“屠龙”)，其后或以名为氏，遂称奢龙氏。
一卷。清范士增(详见《周易解四书》)撰。是书以《尚书》解四书，其合者，如“及其使人也器之”，解为“无求备于一夫”；“夫子欲寡其过而未能也”，解为“检身如不及”；“如得其情则哀矜而勿喜”，解为“惟刑之恤
【生卒】：789－859字为臣，范阳(今河北涿县)人。元和进士。出任苏州刺史，改革盐法，百姓以为便。朝廷讨伐刘稹，授供军使，军用无阙。宣宗时擢为兵部侍郎、同平章事。后由鄂岳观察使征拜户部尚书，卒于归京
即春秋时郑国著名外交官公孙挥，时称行人子羽，能言善辩。韩翃《别汜水县尉》：“赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。”
【介绍】：明湖广兴国州人，字应时。万历十年举人。官河间知县。性孝友，筑爱日堂以娱亲。与吴明卿相唱和。有《青桂社稿》。
【介绍】：唐人。善画水石花竹禽鸟，颇臻其妙。
见一片黄叶从树上飘落就知道世上节令已进入秋季。 表示观察事物的变化当从几微处入手。语出宋．唐庚《文录》：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”（按：“一叶落知天下秋”一语虽出自唐庚《文录》，然其意实本
【介绍】：贾岛《别徐明府》诗句。二句勾画出一幅早春风情图。出句谓早春时节，乍暖还寒，春雪犹存。对句谓春意渐浓，夕风轻柔，吹面不寒。二句以轻疏笔姿刻画初春景致，曲尽其妙。
我国西南少数民族地区随着生产和交换发展自然形成的定期初级市场。即集市。一般是选择一块较为平坦适中的地点，作为交易场所，初无店，亦无其他设施。每逢街日，附近各个村寨的人(包括不同民族)携带自己生产或采猎
①在今河北宁晋县东北。《水经·浊漳水注》：斯洨水“东分为二水，枝津右出焉，东南流谓之百尺沟，又东南径和城北，又东南径贳城西，百尺沟东南散流，径历乡东而南入泜湖，东注衡水也”。《清一统志·赵州一》：百尺