布依族旧时占卜术。多为巫师、巫婆所使用。流行于贵州布依族民间。卜具为两块雕刻成正反两面的小木片。其法：巫师或巫婆手持卜具，口念咒语，将卜具抛向空中，视落地后的位置仰仆，判断吉凶。如两块均仆地，称“阴卦”，表示所请已为鬼神所接受，可以按原定计划进行;如一仰一仆则不为鬼神所接受，须重新祭祀，念咒祈祷，另行卜卦;如两块均翻仰，正面朝上，称“阳卦”，表示鬼神已如阳间所请，办事吉利;如三次占卜皆得“阳卦”，则为大吉，等等。变化多端，不同地点、时间进行占卜，又有许多新的解释，为愚弄群众留下许多余地。解放后已逐渐消失。
四卷。清黄子高(生卒年不详)编辑。黄子高，字叔立。广东番禺(今属广州)人。约嘉庆、道光时人。优贡生，以词章擅名，著有《石溪文集》等。此集为粤诗汇集。在编辑体例上与以往不同。以往粤人选编粤诗，大抵以兼收
三卷。清李彪撰。李彪字星海，云南弥渡人。作者先著谈易八卷。后又取全书逐节逐卦略标其义，以便稽考，撰成此书。书中注释十分简略，大抵以易理为宗，不言象数。每卦之下先按邵子乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之
周代卿士上朝听政时所穿黑色朝服。《诗经·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮。”毛亨传：“缁，黑色。卿士听朝之正服也。”
源见“楚人一炬”。谓焚毁，毁灭。清 张三礼《〈空谷香〉序》：“而妖艳靡曼之音诲淫倡乱，甘以词章得罪名教，遂使毛颖、陈元失身溷厕，楚炬秦灰，不能廓清摧陷，岂非词场冤山苦海欤！”【词语楚炬秦灰】 成语：
【介绍】：清浙江馀姚人，字汝皋，号苍崖。贡生，官国子监学正。黄宗羲弟子。有《易原》、《四书别解》、《樗里山樵稿》、《柯亭词》。
战国秦王政二十三年(前224)置。治今山东曲阜市。为薛郡治。西汉有铁官。西汉至东魏为鲁国治或鲁郡治。北齐、北周为任城郡治。隋开皇三年(583)改为汶阳县，十六年又改为曲阜县。
1622—?明末清初常州无锡(今属江苏)人，字用宾，号天节子，别号九峰居士。诸生。入清后，曾于顺治六年(1649)、十一年两应乡试不第，从此放弃仕途，教书糊口，蓄意著述。除广泛搜集文字资料外，并访问故
1876—1948清宗室。满洲镶蓝旗人。爱新觉罗氏，内阁总理大臣庆亲王奕劻长子。初封二等镇国将军。光绪二十八年(1902)，以专使赴英参加英皇加冕典礼，并往法、比、美、日等国访问。三十一年(1905)
渤海王国大臣、诗人。著名诗人裴颋子。历官文籍院少监、政堂省信部少卿、改守和部少卿。擅长文藻如父。累膺命出使。后梁开平元年(日本延喜七年，907)冬，以文籍院少监首次奉命聘日，时值裴颋访日届满一纪(日约
【介绍】：明苏州府常熟人，字景寅。钱迪孙。正统十年进士，成化间知永州，莅政精勤。平赋役，审狱讼。寻升参政。