苗族古歌。流传于贵州东南部地区。全歌以问答叙事形式阐述人类起源的故事。似产生于苗族氏族公社向农村公社过渡时期，从已出现理老、※游方、农耕、饲养家禽、纺织、造房等概念看，略带有后来加工成分。全歌约2000余行，主要包括“枫香树种”、“犁东耙西”、“栽枫香树”、“砍枫香树”、“妹榜妹留”及“十二个蛋”诸篇。每篇亦可独立说唱。主要情节是：一位神人找到种子，驱赶神兽修狃(译音，类似犀牛的猛兽)犁耙天下大地，种下种子，又把树苗栽到池塘边。由于误认枫树偷了鸭子，被处罚而砍倒，其树干上生出了妹榜妹留(译音，亦称妹榜留，即蝴蝶妈妈)。妹榜妹留生了12个蛋，由树稍变成的飞鸟鹡宇(译音，指鹡鸽鸟)协助孵化十二年，始有苗族祖先姜央兄弟姊妹及龙、虎、雷出世。至今民间盖房时，均要用枫木作中柱，认为枫木生人，用以象征子孙兴旺。
【介绍】：清浙江嘉善人，居常熟，字佑王。官通判。工画，山水花鸟得宋元法，画释道不资粉本，所绘五百罗汉，藏于虞山。
犹邻近。韩愈《荐士》：“逶迤抵晋宋，气象日凋耗。中间数鲍谢，比近最清奥。”
①在今山西盂县东北。北魏于山上置白马关。《山海经·北山经》：“白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水出焉，而东北注于虖沱。”清雍正《山西通志·山川》：“盂县白马山产铁”。②又称白司马阪。在今
一名钟城崴子。在今吉林龙井市东开山屯镇光昭村。旧属和龙县，隔图们江与朝鲜对境，为往来孔道，边塞要地。清光绪《吉林通志》卷23：图们江“又东北径光霁峪，马平岭河自西北来入之(光霁峪城西山也，通商分局在焉
读音：xìng【音】 又音纂(Zuǎn)(30)。【源】 见《正字通》(86)、《清稗类钞·姓名类》(30)。罕见姓氏。《中文大字典》 收载，其注引 《正字通》 云： “涬，姓。五代有涬寅逊。”未
满语音译。 “包衣”意为“家内的”或“府中的”;“阿哈”意为“奴隶”。汉译为“家奴”、“奴隶”、“奴仆”或“奴才”。简称“包衣”或“阿哈”。明清时期女真及满洲社会中地位低下、受压迫剥削的阶层。为主人所
【介绍】：元襄阳人。淹贯经史。尝注《易》，世称陶易。
见“伯克制度”(1091页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—前387战国时韩国国君。公元前399—前387年在位。名取。韩景侯子。韩烈侯九年(前391)，韩与赵、魏合兵攻楚，连败楚军于大梁(今河南开封市)、榆关(今河南中牟西南)。楚畏三晋，厚礼赂秦，得与三