清末史学家。山东胶州(今胶县)人，字凤荪，号蓼园。光绪进士，授编修、侍读、国子监司业，后历任湖南学政，湖北及贵州提学使，京师大学堂经科监督署总监督，山东宣抚使等职。曾预修《畿辅通志》，充宣统帝侍讲。辛亥革命后以遗老自居，辞参政院参政，约法会议议员不就。1914年任民国政府清史馆总纂兼代馆长，审阅《清史稿》本纪，整理儒林、文苑、畴人诸传，撰《天文志》。积多年之力，据《元秘史》、《元典章》、《元经世大典》残本等书，利用洪钧《元史译文证补》、屠寄《蒙兀儿史记》，间接吸收西方史料，采取钱大昕、魏源、何秋涛、李文田诸家成果，撰成《新元史》257卷，以此被日本东京帝国大学授予文学博士。徐世昌以民国政府名义列此书于“正史”，称第二十五史。1925年任东方文化事业总委员会委员长，主持续修四库全书提要，撰经部提要150余则。尚著有《春秋谷梁传注》、《蓼园诗钞》等。未刊的有《校刊十三经附札记》、《尔雅注》、《文献通考注》等。
唐代宗女，早卒。
北宋郑州原武(今河南原阳西)人，字和叔。曾从程颢学。举进士。以吕公著荐，任崇文院校书，因非议新法，被贬七年不仕。后复官至著作佐郎。蔡碓为相时，任职方员外郎，深自趋附，交结章悖、黄履，人目为四凶。因与蔡
藏语称“门拉莫钦波”，清译“摩罗木”或“默朗穆”，意为“大愿法会”。通称“传大召”。始于明永乐七年(1409)，宗喀巴为纪念释迦牟尼，于藏历正月，在拉萨大昭寺倡办了一次讲论佛经、发愿祈祷的宗教法会(即
汉．司马迁《史记．封禅书》：“太帝（即泰帝，太昊伏羲氏）使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”素女拨五十弦而歌，太帝悲不能止，遂破瑟为二十五弦。后因称悲愁的乐曲为“素女弦”、“五十弦”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：gǔ【源】①春秋时鼓国(故城在今河北晋县)，系白狄别种，为晋国大夫荀吴(即晋偃子)所灭，子孙以国为氏(17，60，62)。亦云，鼓子鸢鞮之后，系白狄别种(6，12，15)。②《周礼》有掌鼓吹之官
在今广东阳西县南上洋镇河北港。《清一统志·肇庆府》： 白石港“在阳江县西一百里。一名石门港。受郎官山龙潭水， 过双鱼城南入海”。
官署名。①宫廷供奉机构。唐朝制度，初于皇帝宫殿所在，各设待诏之所，安置文学、经术、卜、医、僧道、书画、奕棋人才，各别院以廪之，陪侍皇帝游宴娱乐，统称翰林院，并非正式官署; 玄宗以文学之士为翰林待诏、翰
《汉书．贾捐之传》：“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮。”后以“共川鼻饮”指原始未开化的部族习俗。《后汉书．杜笃传》：“同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”并列 谓骆越之国，同川而浴
【介绍】：春秋末楚国澧阳人。以孝闻。楚王拜为相。白公胜作乱，先劫持其父以胁鸣。鸣攻杀白公胜，鸣父亦死。楚王大赏之，而鸣以为食禄避难非忠臣，定国杀父非孝子，名不能两全，遂自刎死。