葬式之一。亦称“风葬”。将死者置于树上任其风化。中国东北、西南、西北、华东地区一些民族曾有此葬俗。《魏书·失韦传》、《周书·异域上》、《隋书·地理志》、《西域图志》、《滇南新语》、《百苗图》以及台湾《噶玛兰志略》等史籍均有记述。各民族具体葬法不尽相同：古室韦人及近现代的鄂温克族、赫哲族等是用树条在大树杈上塔一小平台，将死者安放于上;西藏墨脱县珞巴族是在大树上造一座近似“人”字形顶篷之树屋，将死者置于其中;贵州省都匀地区的“黑苗”是以藤条将死者捆缚于树上;而古库莫奚人、云南的傈僳人、新疆准噶尔地区的西蒙古人则是将死者悬挂于树上而葬。其产生的原因，一说是与森林部落的游猎经济有关。另说来源于树居生活，它应是远古人类“巢居”的生活情景在葬俗上的反映。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。①三国魏司马昭相国府僚属诸曹之一。设属一人。西晋以后不置。②御史台诸曹之一。两晋南朝置。设侍御史掌其事。官署名。三国魏置。为相国府诸曹之一，设属一人为长官。掌婚事，晋沿置。御史台也置，设侍御史
九十五卷。宋陈起(生卒年均不详)编。陈起，字宗之，浙江钱塘(今杭州)人，开书肆于睦亲坊，亦号陈道人。明清时所传宋本诸书，称临安陈道人开雕者，皆为所刻。是集所录凡六十二家。有洪迈二卷、僧绍嵩七卷、叶绍翁
1623—1670清浙江四明(今宁波)人，字旦中，号鼓峰。好医学，精于医术，处方用药有独到之处。著有《医学心法》、《四明医案》、《吹毛编》等。
在今贵州贵阳市东门月城上。始建于明万历间。历经修葺。至1981年全面修复。是一座九角三层的宝塔形建筑。两侧有配殿，前有联结配殿的斋房，在平面布局上构成一四合院。阁楼座落在宽厚高大的月城上，雄伟壮观。(
官名。元朝乌思藏十三万户之一，隶乌思藏宣慰司，治所在今西藏拉萨市墨竹工卡县西南甲马乡。
见《经效产宝》。
服饰名。北周大象二年(580)，宣帝诏朝廷侍卫之官，皆著青、黄、赤、白、黑五色及红、紫、绿衣，以锦、绮、缋、绣杂色为缘，名曰“品色衣”。有大事，与公服间服之。
二十四卷。明吴维岳(1514－1569)撰。吴维岳，考丰(今浙江安吉县)人，字峻伯。嘉靖十七年(1538)进士，累官至右都御史，巡抚贵州。为“嘉靖广五子”之一。本集共二十四卷。皆其读书天目山时吟咏唱和
在今广西防城港市西南。《方舆纪要》卷104钦州“钦江”条：“又州东南百余里有防城江。”《清一统志·廉州府》：防城江“在钦州西南一百五十里。源出十万山，南流由渔洲港入海”。