门巴族宗祧风俗。一作“批巴”。门巴语音译，“格岳”意为“白骨头”，“批巴”意为“好骨头”。旧时门巴族分逊莫巴、若莫巴和升莫巴等3种人。相传从狮子的嘴里出来的人称逊莫巴即上等骨头，属格岳人的祖先，此可充任活佛喇嘛、高级僧俗官;祖先来自秃头鹰变的人称若莫巴即中等骨头，此可在寺庙当札巴等一般僧人;祖先从青蛙演变而来的人称升莫巴即低等骨头，属“朗边”(黑骨头)或“谢局”(坏骨头)，其后裔社会地位低下，不能入寺为僧，只能当屠户、铁匠和背尸人等。白骨头(含若莫巴)与黑骨头间在经济上并无差异，但后者备受歧视，两者不能同住一村，不能同坐共碗饮食，不能互相通婚，实行同骨头内部通婚，违禁者，其所生子属黑骨头。上等骨头与中等骨头后来可以通婚，但其所生子女的骨头等级，子随父，女从母。此俗流行于西藏门隅北部地区。
亦作松坪寨。在今四川汉源县东南皇木镇。《方舆纪要》 卷73黎州守御千户所： 松平寨在“司东南百八十里。安抚土舍马氏所居也。《九州志》：黎州石楼之地，多长松，不生杂木，即松坪寨矣。自炒米城抵松平寨，连接
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《礼记．檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。……使子路问之，……而曰：‘然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎
【介绍】：明湖广攸县人。正德三年进士。授临川知县，曾劝谕东乡农民军解除武装。后为庐州知府，设义仓备荒，定常平、济籴诸法。官至广西布政司参政。有《东洲奏议》、《庐扬荒政录》。
源见“日近长安远”。谓帝京可达，功业、理想有实现的可能。唐王维《恭懿太子挽歌》之四：“若道长安近，何为更不来？”【词语长安近】 汉语词典：长安近
【介绍】：唐袁州宜春人，字袭之。谨身修行，以名节自持。唐末杨行密割据江淮，召为长史。未几，谢病归，隐于乡里。有豪猾子数百劫之去，以其德高有智谋，欲用之。世昌固拒之，被焚死。
即“滴珠”。
比喻勉强生存之人。唐杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》： “尚错雄鸣管，犹伤半死心。” 参见：○半死桐
【介绍】：春秋时楚国人。楚惠王从者。白公胜为乱，劫王置于高府，欲杀之。固负王亡走昭王夫人宫，王得不死。
读音：Táｏｍàｎ【综】 佤族姓。世居云南沧源岩帅，汉姓为杨(101)。