萨满教神祗之一。鄂伦春语音译，意为“火神”。亦作“透欧博如坎”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人特别崇拜火，认为有神主宰，它保佑火种旺盛;如有所触犯会带来灾祸。传说其为一老妇，故由妇女供奉。祭品用狍子。祭祀的狍子肉被吃完后，骨头要全部扔在火中焚烧。鄂伦春人过去吃饭，都先往火堆里投些食物，敬火神先享用。民间流传有一妇女因用猎刀捅火，伤了火神的脸而点不燃火，故习惯禁忌很多：不能向火上泼水、吐痰，烤肉时不可用刀子叉肉，出猎中做饭不能烧蹦火星的木柴等。到亲戚家拜年，进门需先向火神叩头，然后才拜长者。
书名。清顾祖禹撰。全书一百三十卷。顺治十六年(1659)开始编纂，康熙五年(1666)先刊行其中的历代州域形势部分，历时二十年成稿，后继续修订，直至作者晚年。首为历代州域形势九卷，叙述历代王朝的盛衰兴
或称巴蜀符号。先秦时代巴蜀地区所流行的文字。见于礼器、乐器、兵器、工具的铭文与印文上。从形式上看包括两类：(1)方块字，一般直行书写，已基本脱离了象形阶段，与汉字相似而又不同。(2)象形符号，其中有的
同“凤台”。清李渔《蜃中楼．试术》：“未夕阳先着归鞭，只盼着箫台凤鸟，天边鸾鹤，云中鸡犬。”【词语箫台】 汉语词典：箫台
即喀什噶尔新城。清道光八年 (1828)筑，在今新疆疏勒县。光绪八年 (1882) 于此置疏勒州。二十八年 (1902) 改置疏勒府，1913年改置疏勒县。
字子孝，扶风平陵(今陕西咸阳)人。性情拘谨而有礼，在三辅地区被视为师表。新莽时历为太守、都尉。光武帝时历官左冯翊、光禄勋、大司徒。好直谏，后自陈病笃，罢归故里。
英侵略军以会谈为名入侵西藏。19世纪英帝为掠夺西藏矿藏、皮革、羊毛等原料，并向西藏市场销售毛织品，借口亚东开埠后，西藏于帕里征收货税，封锁亚东，违背条约，后藏牧民于甲岗分水岭以南放牧，是侵犯哲孟雄(今
东魏武定七年 (549) 置，属沭阳郡。治所当在今江苏沭阳县地。南朝陈太建五年 (573) 省入怀文县。
明置，在今广西贺县东南贺江西岸。《方舆纪要》卷107贺县：石牛营在“县西南百里。万历八年筑土城于此，置兵戍守”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清黄采(生卒年不详)撰。黄采字亮公，号复堂，南城(今属江西)人。师事谢文游，笃志力学。著《圣图愿学录》、《圣学汇编》等。此书立为六图，以阐发心性之旨。一曰《性图》，二曰《心图》，三曰《情质图》，