蒙古族吹管乐器。亦称毕利古，蒙古语言译。汉族称之为蒙古角、大号筒、大长角号、小长角号。源于藏族，藏语称为“筒钦”(意为大号)，在寺庙中使用。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元朝帝师※八思巴从内地返回西藏时的画面，其中就有毕利(筒钦)，但比现在的毕利小。明朝后期，蒙古土默特部首领※俺答汗等将西藏佛教格鲁派(黄教)引入蒙古，建立寺庙，藏族的筒钦也随之传入蒙古。全身由三节以上铜管构成，内蒙古的大号毕利比西藏的还大，有的长达495厘米，喇叭口直径达30厘米。常在佛教活动或佛教节日吹奏。奏时，喇叭口一端置于地上或木架上，奏者双手执乐器上端吹奏，仅能吹奏出两三个乐音，由受过训练的喇嘛演奏，音色低沉、浑厚，给人以庄重威严之感。多用两把号同时吹奏，也可与其他乐器同时合奏。
一卷。《补遗》一卷。元龚(1266－1331)撰。字子敬，自高邮(今属江苏)迁居平江。曾充和靖学道两书院山长，调宁国路儒学教授，迁上饶主簿，以江浙儒学副提举致仕。所著尚有《存悔斋诗》一卷，明朱存理辑其
1625-1696意大利人，字觉斯。天主教耶稣会传教士。清顺治十四年(1657)来华传教。康熙三年(1664)杨光先反教案发，受牵连，被押送广州圈禁，后获释。旋奉命回罗马，请增派教士及资助经费。十三年
【生卒】：894—953【介绍】：五代时潞州潞城人。本名彦威，避后周太祖郭威讳而改。初为并门牙将，后唐明宗天成中，自秦州盐铁务官改郓州都押牙。刘承祐(后汉隐帝)娶其女，即位后加同平章事。后周太祖广顺初
即今西藏昂仁县东北之美曲藏布。《清一统志·西藏》： 鄂宜楚藏布河 “源出章阿布林城西北 一百八十里扎木楚克池，南流百余里，入龙冈浦池。又有三水西来，会流为达克楚河。又东流一百八十余里，至穆克布查克萨木
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Guōěrlásī元代蒙古族姓氏，乃元蒙七十三种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载。《续通志·氏族略》译作“郭尔罗斯”。
唐武德五年(622)置。治苍梧县(今梧州市)。辖境相当今广西梧州市、苍梧等县地。属岭南道。北宋属广南西路。元至元十六年(1279)升为梧州路。
源见“而立岁”。指三十岁。明徐渭《自书小像赞一》：“吾生而肥，弱冠而羸不胜衣，既立而复渐以肥，乃至于若斯图之痴痴也。”【词语既立】 汉语词典：既立
【生卒】：423—453【介绍】：南朝宋琅邪临沂人。王昙首子。袭封豫宁县侯。尚宋文帝长女。初为江夏王刘义恭司徒参军。文帝元嘉中，累迁尚书吏部郎，侍中，参掌大选。元嘉三十年，文帝欲废太子劭，与僧绰、江湛
字彦辅，南阳淯阳(今河南南阳市南)人。魏征西将军参军事乐方子。初仕为太尉掾，累迁侍中、尚书令，领吏部。喜清谈玄言，名重于时，与王衍成为当时天下最风流的人物。“八王之乱”时，忧虑而死。