水葬
葬式之一。将死者投入江河。本世纪五十年代以前，西藏藏族、门巴族贫困人家死者或因患恶疾而亡者多行水葬。先请喇嘛诵经，然后将死者背至河边投入急流。若尸体立即浮出水面，表明死者能获再生;若尸体立即沉入水中则表明死者有罪，永远不能转世。另外，川西北羌族、云南省独龙族、傣族、黑龙江省达斡尔族过去对非正常死者或夭亡小孩也行水葬。水葬产生的原因，一说是与近水居住、从事水上生活的民族有关;另说行水葬者多系非正常死亡，将其抛入急流，让魔鬼同死者一起被水冲走，不再回来危害他人，应是水葬的本意所在。
葬式之一。将死者投入江河。本世纪五十年代以前，西藏藏族、门巴族贫困人家死者或因患恶疾而亡者多行水葬。先请喇嘛诵经，然后将死者背至河边投入急流。若尸体立即浮出水面，表明死者能获再生;若尸体立即沉入水中则表明死者有罪，永远不能转世。另外，川西北羌族、云南省独龙族、傣族、黑龙江省达斡尔族过去对非正常死者或夭亡小孩也行水葬。水葬产生的原因，一说是与近水居住、从事水上生活的民族有关;另说行水葬者多系非正常死亡，将其抛入急流，让魔鬼同死者一起被水冲走，不再回来危害他人，应是水葬的本意所在。
谓手指太阳发誓。杜甫《留花门》：“公主歌黄鹄，君王指白日。”
明吴县(今江苏苏州)人，字良武。精医理。弘治间征为太医院院士，疗病必本五行生克，不按方施治，尤擅儿科。认为小儿体质“如草之萌”，故命方不宜峻攻。著有《保婴撮要》二十卷，对儿科外证论述甚详。后由子薛己增
在今安徽郎溪县西南二十五里飞鲤河(旧名苏大溪)上。《清一统志·广德州》：飞鲤桥“在建平县西南二十五里。明嘉靖中建”。明嘉靖《建平县志》：飞鲤桥“俗传运木架桥时，有鲤跃木上，因名”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十四卷。清丁显撰。丁显，生卒年不详，字韵渔，别字西圃，山阳(今江苏淮安)人。咸丰间举人。曾教授淮南研治经史，还留心实学，以期有用于世。对于疏导淮河、运河等民生国计，尤费苦心。年近六十，仍著书不倦。平生
在今广西恭城瑶族自治县东南。《明史·地理志》 恭城县： “又东有势江。” 《清一统志·平乐府一》： 势江 “在恭城县东四十里。源出仲家瑶洞中，流合乐川”。
字耶宁，仲父房后裔。为左皮室详稳。统和二十八年(1010)，伐高丽，率本部军与盆奴等擒康肇于铜州。明年，为北院大王，出为乌古敌烈部都详稳。【介绍】：辽皇族，字耶宁。为左皮室详稳，圣宗统和间攻高丽，擒康
一卷。清吴脉鬯撰。吴氏曾撰《易象图说》六卷，末卷有八卦纳甲占例。据其六世孙吴菼所作序言，此书于顺治十六年(1659)刻板。而卦变解八宫说则藏稿于家，因惧其不得流传，吴菼将其付梓以求广为传播，但此书未见
亦作五花楼、五华台。云南大理古建筑。楼在今大理市中，相传为唐大中十年(856)，南诏王劝丰所建。相传楼方广五里，高百尺，上可容纳万人。蒙氏、段氏时，为“西南夷十六国”聚会之所。元宪宗三年(宋宝祐元年，
《国语．晋语八》：“平公有疾，秦景公使医和视之（医和，秦国良医，名和，有人说和即缓）。……赵文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”上医，高明的医生。医国，以治病比喻救治国家