南北朝时期佛教译经师。其名意译功德贤。号摩诃衍。中天竺人。婆罗门种姓。幼学五明诸论，由读《杂阿毗昙心论》而信佛。后出家学习大小乘教义，尤精大乘佛学。南朝宋元嘉十二年(435)至广州(今广东番禺)，被文帝迎往建康，住祗洹、东安等寺，致力译经。颜延之、王义康、王义宣等人均敬之为师。译作有《杂阿含经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相继解脱经》、《无量寿经》等13部73卷。《杂阿含经》的译出，终于使《四阿含经》的汉译得以全部完成。而《胜鬘经》、《楞伽经》的译出，对如来藏教义的发展产生巨大影响。后世楞伽师学派的形成就是从此开始的。
一作种。即点播。一种播种方法。《集韵》：“离而种之曰”见于《齐民要术》，多用于缺乏牛力的情况下，不耕而种。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。明朝置，隶兵部。设大使一人，正九品，副使一人，从九品。嘉靖(1522—1566)中革副使，掌收存毛袄狐帽、胖袄裤鞵等物。
【生卒】：?——1636代善第三子。封贝勒。官掌礼部事。从皇太极征伐辽东、关内地方，立有战功。通满、蒙、汉文，有谋略，深得皇太极赏识。屡上言指陈时政。主张宽待朝鲜、防拒察哈尔而专征明朝的战略；建议善用
【介绍】：元太仓人，字文璧。以荐为翰林简阅官。善琴，精占卜。成宗大德间，鲁国长公主闻其名，召至，奏胡笳十八拍，公主称善。
【介绍】：清山东蓬莱人，字灌先。有《易象图说》。
宗子：国君的嫡子。 王子王孙是国家的长城。 形容古代宗法社会里宗子地位之重要。语出《诗．大雅．板》：“怀德维宁，宗子维城。”宋．徐铉《大宋左千牛卫上将军追封吴王陇西公墓志铭》：“宗子维城，蕃衍万国
同“风马牛不相及”。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其传略》：“夫孰知兰之生产，与彼风牛马不相及之猫，有此若大关系乎？”见“风马牛不相及”。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其略传》：“有猫故无野鼠，无
官名。北魏初置，为皇帝左右侍臣，无固定职掌，多选用胡人亲贵子弟，亦用善书写及通北人语言的汉人充任。
读音：fǔ【源】 周时有内府、外府之官(《周礼》天官之属，内府掌管皇室仓库，外府掌管国内财货之出纳)，世其官者以为氏(60，62)。亦见《姓苑》(21)。【望】 京兆(17，418)。【布】 上海嘉定