泽登札布
见“对音库尔呼图克图五世”(643页)。
见“对音库尔呼图克图五世”(643页)。
吐蕃末代赞普※达磨之后裔。名赞丘德。纳卡德哇之子。初居今阿里，后率众移居亚泽地区(在今尼泊尔境)，称亚泽王。在亚泽继续发展佛教。其后裔始终与卫藏保持政治及宗教关系。其孙曰乌麦曾为大昭寺建金顶。传至阿孜
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
光有好心，不足以治理好政事。 表示为政离不开规矩和法度。语出《孟子．离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”明．余继登《典故纪
读音：Sè’ěｒｂā【综】 夏尔巴人姓。世居西藏聂拉木县樟木口岸、定结县陈塘区等地(435)。
征西，指东汉征西将军耿秉。史载耿秉曾拜度辽将军，以恩信服匈奴，至耿秉死，匈奴“举国号哭，故至剺面流血”。见《后汉书·耿秉传》。后因以“哭征西”为痛悼边将伤亡之典。王维《故西河郡杜太守挽歌三首》之二：“
官名。《周礼》地官之属。司市属吏。掌理市场治安秩序。
【介绍】：明山西蒲州人，字伯通，号元川。嘉靖四十四年进士，授刑科给事中。穆宗即位，陈君道三扎，切中时政，首辅称为中兴第一疏。累官至通政司使。
即夏屋山。在今山西代县东北。《尔雅》谓之夏壶山。即“夏屋山”。
①哲学概念。指产生、构成天地万物的原始物质，或指阴阳二气混沌未分的实体。较早见于汉代。河上公《老子章句》以“元气”为宇宙本始。《淮南子·天文训》称：“太始生虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生元气。元气有涯垠，清
官名。春秋时楚国置，主管市场交易。汉朝大城市均置市长，然长安两市，一市置长，一市置令。长安市令属京兆尹。南北朝或置。唐、五代因之，职掌略同。唐朝府、州、县皆设市，以市令主之，另置丞、佐、史、帅等。员额