清代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于四川阿坝壤塘县)第七世活佛。果洛约达地方人。藏族。经宁玛派大德都杜林巴和噶玛噶举黑帽系十三世活佛都杜多吉占卜确认为壤塘第六世活佛额顿丹巴达杰的转世灵童。7岁被迎到壤塘寺坐床，14岁受居士戒，取法名衮嘎济美贝季僧格。后赴德格寺深造，从苏芒·策旺衮恰学多种显密经论，后又在八邦寺从司徒·白玛宁波听受香巴噶举、宁玛、萨迦和格鲁派的各种教法。取名为噶玛释迦卧赛。18岁始主持曲尔基寺政教。后声望大振，于杜曲、则曲和麻尔曲三河流域、松岗等嘉绒三土司辖境、果洛、色达瓦述和阿坝河流域等各地招来徒众及百余游牧部落。应色达瓦述土官之请，前往传经说法，土官将游牧在贡塞夏地区喀朵地方的部落献曲尔基寺为属民。清嘉庆帝鉴于该寺护法有功，特颁发诰命及印信。因其常戴清朝赏赐之官帽，被称为“曲尔基索里坚”(意为头戴蒙古官帽的曲尔基活佛)。后川督不仅额发执照，并将宇哇、日朋和西岗木等地百余户拨给曲尔基寺为寺属百姓。该寺新建康萨朗杰林宫、色康殿、护法神殿，并添置大量佛像、经卷和供器等。
读音：Hàn【源】 ①汉禅让于魏后，子孙有以汉为姓者(12，17，60)。三代之时，天子诸侯传国，支庶传氏。其传国者，国亡，则以国为氏。三代之后虽有国号，无问嫡庶，皆以氏传，而谓之姓。如汉家虽亡，亦称
469—530南朝梁河东闻喜(今属山西)人，字几原。梁武帝时任著作郎，掌修国史及起居注，后迁官通直正员郎、中书侍郎、鸿胪卿等，仍领著作之事。曾祖松之于宋文帝时曾奉命续修何承天《宋史》，未成而卒，他常欲
读音：Tàng现行罕见姓氏。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。
南朝梁人，字景玄，祖籍东海(郡治今山东郯城)，泉父。家贫，以母老诣吏部尚书王亮求仕，为亮所嗟赏，举为舂陵令。累迁尚书郎，湘东王谘议参军。
官名。清末理藩部长官。光绪三十二年(1906)设。一人，从一品，以满人充，特简。综领本部事务，监督所属各官。宣统三年(1911)改为大臣。官名。清末置，为理藩部的长官。见“理藩部”。
官署名。宋神宗元丰 (1078—1085) 改制后置，属工部，掌工作之事。
同“山公启事”。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》：“东京鼎食，先加邓骘之勋；西晋官人，多用山涛之启。”
官署名。西汉置三公曹主断狱，东汉置二千石曹掌刑法。西晋初年仿西汉，置三公尚书掌刑狱，太康年间废省。南北朝时始置都官尚书，主管京师社会秩序，兼掌刑狱。隋文帝开皇初年改为刑部，唐朝相沿不改。自隋唐起，刑部
官署名。明永乐元年(1403)升北平为北京，罢原北平布、按二司，遂设。置尚书二人、侍郎四人，以吏、户、礼、兵、刑、工六曹清吏司为官属，各司设郎中、员外郎、主事等官。秩同六部，而职掌仍如原布、按二司。十
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。