海朱亥
蒙古语译音，其意为用布制作的小人，是儿童的玩具。起源于萨满教的偶像崇拜。玩具以白布制作，塞羊毛或棉花等物，然后画出眉、眼、鼻、口，并用黑线绣出各种发式，穿着蒙古袍，用不同脸谱和服饰可做成不同人物。玩时用毛巾围成一个圆形，表示蒙古包，把“海朱亥”放在蒙古包内。游戏的内容多为孩子日常所熟悉的生活，如放牧、作客、结婚等等。一部分儿童为观众，另一部分儿童为“海朱亥”表演者，内容丰富多彩。“海朱亥”的制作也成为蒙古民间艺术的一部分。
蒙古语译音，其意为用布制作的小人，是儿童的玩具。起源于萨满教的偶像崇拜。玩具以白布制作，塞羊毛或棉花等物，然后画出眉、眼、鼻、口，并用黑线绣出各种发式，穿着蒙古袍，用不同脸谱和服饰可做成不同人物。玩时用毛巾围成一个圆形，表示蒙古包，把“海朱亥”放在蒙古包内。游戏的内容多为孩子日常所熟悉的生活，如放牧、作客、结婚等等。一部分儿童为观众，另一部分儿童为“海朱亥”表演者，内容丰富多彩。“海朱亥”的制作也成为蒙古民间艺术的一部分。
又称祫祀。古代天子诸侯所举行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭。《礼记·曾子问》：“祫祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙必跸。”孔颖达疏：“祫，合祭祖。”《谷梁传·文公二年》：“祫祭者，毁庙之主陈于大
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
救上吊的人却去拉他的脚。比喻越做离目的越远。《荀子．强国》：“辟（譬）之是犹伏而舐天，救经而引其足也。”“舐”，以舌舔物。连动 经，上吊。引，拉。想解救自缢者却拉住他的脚。比喻做法与愿望相背离，达不到
字孝然，河东(治今山西夏县)人。建安至魏齐王时期，隐居于大阳、河渚，构木为床，客作而食。当时人或认为是狂痴，或认为是仙人。【介绍】：三国魏河东人，字孝然。东汉末避乱扬州。献帝建安初还留陕界。关中乱，避
【介绍】：明江苏嘉善人，字敬山。精于外科，擅治无名肿毒、疑难杂证及咽喉诸疾。曾任太医院吏目。卒年七十二。
指三伏中的末伏。旧历以立秋后第一庚日起十天为末伏。姚合《酬光禄田卿末伏见寄》：“下伏秋期近，还知扇渐疏。”
【生卒】：约1522—1620【介绍】：明浙江衢州人，名济时。世传医业。万历中，任太医院医官。尤精针灸。以家传《卫生针灸玄机秘要》为本，结合本人经验，并附有铜人像、绘图立说，著成《针灸大成》。
东汉顺帝刘保的陵墓。在今河南洛阳市东北汉魏故城西北三十里铺一带。《后汉书·冲帝纪》：建康元年 (144)，“九月丙午，葬孝顺皇帝于宪陵，庙曰敬宗”。同书 《礼仪志》 注引 《古今注》： 顺帝宪陵 “山
读音：Yǒuyì【源】 殷王子亥，宾于有易氏，见《竹书》(17，62)。《姓氏词典》 引 《姓觿》 收载，其注转引《竹书纪年》云： “殷王子亥宾于有易氏。”未道其详。
一名马鞍山。在今山西交城县西北。《元和志》 卷13交城县： “狐突山，在县西南五十里。”《方舆纪要》 卷40交城县： 狐突山在 “县西北五十里。有晋大夫狐突庙，因名。县之镇山也，产青铁”。