灵童
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后，寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦，验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多，通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物辨认等。最后报请中央朝廷批准，经※“金瓶掣签”确定转世者。在确认及坐床之前，此类待定或待选幼童称“灵童”，藏语称“称珠古杰”，也称“扬司”。坐床后则被称作活佛，灵童之名取消。有时此类灵童也称“朱古”，用词上已不甚严格。
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后，寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦，验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多，通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物辨认等。最后报请中央朝廷批准，经※“金瓶掣签”确定转世者。在确认及坐床之前，此类待定或待选幼童称“灵童”，藏语称“称珠古杰”，也称“扬司”。坐床后则被称作活佛，灵童之名取消。有时此类灵童也称“朱古”，用词上已不甚严格。
【介绍】：唐益州成都人。幼好学，不以寒馁为忧。懿宗咸通中，蜀地扰乱，民索书生官之，不从者戮。逢被执，自称非儒，不能从命，将引去斩，复召问之，三词不易，乃解而释之。
源见“百步穿杨”、“贯虱”。极言射技之精。亦泛指技艺高超。明宋应星《天工开物．弧矢》：“但战阵之上，洞胸彻札，功必归于挽强者。而下力倘能穿杨贯虱，则以巧胜也。”明归有光《与沈敬甫书》：“科举自来皆撞着
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。此书为满语、蒙古语、汉语三种文字《三字经》对照本。满语在先，其次为蒙古语，最后是汉语。原汉本为宋王应麟撰，王相注释，雍正末，满州教习陶格译成满文；此书蒙古本为英俊所译成。有道光年间坊刻本。
南宋人。开禧二年(1206)，韩侂胄主持北伐，他被任为山东、京东路招抚使兼知扬州，与京西北路招抚使赵淳分道攻金，均败。金兵南下攻六合(今属江苏)，他遣将往救，大败，弃扬州而逃，夺三官，责授果州团练副使
指瀑布直泻而下。唐代李白《望庐山瀑布》诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”香炉：香炉峰，庐山西北部的高峰。
《左传．桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也！’乃献之。”后因以“怀璧为罪”指多财招祸或怀才遭忌。《三国志．华歆传》：“本
亦作蒿齐忒、好齐特、好陈察罕儿。明、清蒙古部名。内蒙古锡林郭勒盟五部之一。明中后期属大汗 (亦克罕) 直辖之察哈尔 (察罕儿) 万户，达延汗封授第八子阿尔博罗特台吉统领，后为其长子达赉逊库登汗 (打来
即今伊朗克尔曼东北塔巴辛。《元史·地理志·西北地附录》 有 “塔八辛”。
代行大将军职事。《后汉书·寇恂传》：“乃拜恂河内太守，行大将军事。”凡将军皆掌征伐。参看“大将军”条。