烧白柴
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备柴，去皮后呈白色，在佛寺前堆成井字形，高约丈余。入夜，点燃柴火，由佛爷面对篝火念经，信徒跪于佛爷之后，向佛祖祷告，祈求五谷丰登，人畜兴旺。青年男女进行社交活动，通宵达旦，尽情歌舞。
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备柴，去皮后呈白色，在佛寺前堆成井字形，高约丈余。入夜，点燃柴火，由佛爷面对篝火念经，信徒跪于佛爷之后，向佛祖祷告，祈求五谷丰登，人畜兴旺。青年男女进行社交活动，通宵达旦，尽情歌舞。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清傅恒等奉敕撰。乾隆二十年(1755)始编，三十五年成书。分满、汉两种文本。前编五十四卷，正编八十五卷，续编三十三卷，凡一百七十二卷。高宗作序。记述乾隆间清廷平定准噶尔部叛乱、统一新疆之始末及善
清代漕船运军勾结地棍，讹诈往来船只之规费。常在河道浅窄之处，将漕船两艘直长并泊，堵塞河道，隔拦往来船只，阻滞多日，积至千百号船。沿河地棍，通称河快，向各船聚敛银钱，付给漕船，并从中抽头获利。运军得钱后
清代布鲁特(柯尔克孜)部落名。又译蒙古勒多尔部、蒙科尔多尔部。乾隆二十四年(1759)归附清朝。在喀什噶尔城(今新疆喀什)东北伊兰乌瓦斯卡伦外游牧，距喀什噶尔100里，归喀什噶尔参赞大臣辖。
黄河下游重要渡口。在今山东平原县西南。《史记·秦始皇本纪》：三十七年(前210)，“至平原津而病”，即此。
即“芍陂”。
官名。北魏置为杂号将军，地位较低，太和二十三年(499)定为九品上。北周沿置，为正一命。隋代为散号将军，从九品上。大业三年(607)罢。
武官名。隋炀帝时置，为左右监门府的主官，见“左右监门府”。
亦作可散城、柯散城。在今乌孜别克斯坦东部纳曼干北卡桑赛。元耶律楚材《西游录》上：塔剌思城“又西南四百余里有苦盏城、八普城、可伞城、芭榄城”。
1887—1911清末福建闽县(今福州)人，字靖庵，号无我。早年随伯父入浙，后留学日本，先后入成城学校、第一高等学校医科。宣统二年(1910)加入同盟会。次年初，知广东将有大举，与友人挈军械六箱返国，