野史书名。辽※王鼎撰。1卷。书成于大安五年(1089)三月。鼎仕辽，官至观书殿学士。因怨辽道宗“不知己”，坐罪，于大安(1085—1094)初被流放镇州可敦城(今蒙古国布尔根省哈达桑之东的青托罗盖古城)，触景兴怀，旧感来集，直书其事，撰成此书。记权臣耶律乙辛指使宫婢单登诬陷懿德皇后(即宣懿皇后)与伶官赵惟一私通而致死的冤案始末，并录有皇后的《谏猎疏》、《回心院》、《怀古》、《绝命词》及《十香词》等。是仅存的一部辽代私人记事书，有一定的史料价值和文学价值。有《宝颜堂秘笈》本和《津逮秘书》本。
【介绍】：明江西峡江人，字仲含。万历四十四年进士。授工部主事、历郎中。天启二年迁常州知府。南畿守令苦于诸御史各巡一事，不胜其烦，樱牒都察院陈其弊。崇祯间为山东布政使，迁工部侍郎。以在山东任失陷数县事，
北魏孝昌二年(526)置。治西都(隋改名湟水，今青海乐都县)。辖境相当今青海西宁、湟中、乐都等市县地。唐为陇右道采访使及陇右节度使治所。安史乱后地属吐蕃。北宋元符二年(1099)以青唐城(今西宁市)复
朝会时所执的手板，有事则书于其上，以备遗亡。西周春秋时已有用笏之制，自天子至士皆执笏。《礼记·玉藻》说：“笏， 天子以球玉， 诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹，本象可也”。集解引孙希旦说：“象，象牙也，
无卷数。明章佐圣撰。佐圣字右臣，安徽歙县人。崇祯中以明经登第，崇祯十七年(1644)撰成此书。其书按照经训解，把卦图一卷附在卷后。要义主于说理，征引比较芜杂，欠缺主见和选择。前面有自序，说以明经获隽，
官名。西晋置。《晋书·陆云传》： “张昌为乱，(成都王)颖上(陆)云为使持节、大都督，前锋将军以讨昌。”南朝沿置。梁武帝天监七年 (508)定为武职二十四班中的二班，普通六年 (525)改为武职三十四
在今天津市静海县西北。《汉书·苏建传》：苏建“以校尉从大将军(卫)青击匈奴，封平陵侯”。即此。
【介绍】：见宋钦宗。
三国魏曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”后常借乌鹊绕树比喻无处栖身或咏月夜景色。皇甫冉《途中送权三兄弟》：“同悲鹊绕树，独作雁随阳。”李吉甫《夏夜北园即事寄门下武相公》：“鹊
十九卷。清任启运撰。任启运详《周易洗心》条。此书是作者就平时与门人讲论之札记加以整理而成，乃为举业而作。书中除阐发义理之外，亦间有考证。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主