元明间藏传佛教僧人，西夏人后裔。生于康区木雅热甫岗地区(今康定北木雅区)。17岁随上师索南坚赞出家为僧。18岁赴藏，在桑浦寺随上师浦日哇绛秋久受居士戒，从噶玛噶举派大德让迥多吉广听显密教法。继从堪布僧格坚赞受沙弥戒，随大译师等受比丘戒。后礼巡卫藏诸寺，对萨嘉、觉囊、霞鲁、噶举等各派教法悉心研究。前后在卫藏学习15年，学法颇多，后返热甫岗，居木雅桑珠仁钦林寺。景泰三年(1352)建寺。一生笃诚于佛教，往返藏地与木雅之间，为沟通两地文化作出贡献。经长期与藏族密切交往，双方在婚姻、宗教信仰、文化素质及语言风俗等方面差别日益缩小，木雅人已讲藏、木雅、汉3种语言，信喇嘛教。与嘎西巴日贝僧格、杰哇仁钦、丘莫顿巴、强萨被誉为“木雅五贤者”，有益西多吉贝桑波所著《木雅五贤者传》详记其事。
比如，好似。元稹《酬乐天醉别》：“好住乐天休怅望，匹如元不到京来。”
即今云南富民县西北二十六里者北。明为者功关，见 《徐霞客游记·滇游日记四》。
杂志名。又名《时务菁华报》。清光绪二十四年八月一日(1898.9.16)在江西萍乡创刊。半月刊。顾燮光主编，县署、绅士资助。内容从国内各报章中选辑、兼刊当地书院生员文章课艺，设东西洋情、实学汇要、经济
西汉武帝时置，治今云南祥云县东南云南驿。属益州郡。东汉改属永昌郡。三国蜀汉改属云南郡。西晋为云南郡治。南朝梁大宝后废。明洪武十五年(1382)以云南州复置，属大理府。治今祥云县。1929年改名祥云。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川华蓥市东北天池镇。清嘉庆《四川通志》卷89广安州：天池铺“在州东八十里”。
学官名。宋代始置于东宫，大宗正司，诸王宫、府，为皇侄、皇孙讲授经学。国子监所领武学、律学亦置。后或改名博士。庆历四年(1044)令诸州、军、监各立学，置教授训导考核诸生。南宋初罢，旋复置。西夏置于中央
即“小承御上士”。
源见“三表五饵”。原为贾谊提出的怀柔、软化匈奴的五种措施，后泛指笼络外族的种种策略。唐李白《自广平至邯郸登城楼览古书怀》诗：“方陈五饵策，一使胡尘清。”王闿运《御夷论一》：“五饵豢蔽，效于蒙古，和之上
【生卒】：?——914字海邻，于越辖底子。善骑射，尤善于医术。太祖即位可汗，拜迭剌部夷离堇。太祖患心痛，召入视疾，称膏肓有瘀血如弹丸，药石不能及，需用针灸。针刺后，吐出瘀血，疼止病除。后从剌葛乱，与父