怒语音译。云南省福贡县怒族对家族的称呼(碧江县怒族称“谷”)。是氏族组织“提其”因人口增殖，根据血缘关系亲疏派生出来的近亲集团，多者20—30户，少者8—9户，聚居在同一村落，有公共的山林和火山地。每个家族都有1—2个由大家推举的头人，负责家族内外公共事务。但因个体家庭已成为独立的经济单位，故家族公有土地大多在血缘关系的基础上形成几户伙有伙耕和个体所有私耕，反映家族公社已走向解体。但到解放前夕，其特征还没有完全消失，每个家族公社或多或少还保留公有的山林和荒地，按传统习惯家族成员在生产和生活上必须互相帮助，杀猪、宰牛或煮酒时得相互馈赠，对孤寡老人和孤儿大家都有照顾和抚养的义务。
见“十二丁兵”。
【生卒】：?—714【介绍】：唐时西突厥别部首领。乌质勒子。中宗神龙二年，袭嗢鹿州都督、怀德郡王。景龙二年，自立为可汗，陷安西。唐不得已册为十四姓可汗。明年，请降，拜归化可汗，赐名守忠。与其将阙啜忠节
十四种二十八卷。清叶宗娱编。叶宗娱字介福，成都(今属四川省)人，生卒年及生平事迹不详。此书原不著编者姓名，而该汇编所收书清张庚撰《国朝画征录》，标“成都叶宗娱介福重校”，清姜绍书辑《无声诗史》题锦江叶
建文时，任宗人府经历。曾上疏建议削罪藩属籍。燕王举兵反朝，李景隆北征屡败，征上疏言景隆丧兵败将，应当诛杀。燕军攻入京师，不屈，与妻子俱死。
一卷。魏王肃(详见《仪礼注》)撰，清马国翰辑。是书对《丧服》之义加以发挥。如亲丧君来吊节，根据《土丧礼》及《丧大记》；三年丧终服不吊，及有小功丧服，改葬父母节，根据《杂记》；老疾三谏去者节，根据《丧服
宋．释道原《景德传灯录．真寂禅师》：“僧曰：‘恁么即学人归堂去也。’师曰：‘猢狲入布袋。’”猢狲本有野性，无拘无束，一旦钻入口袋之中，便不得自由。学人归堂，亦犹猢狲入布袋受到约束。后因用以比喻落入圈套
北魏时吐谷浑在黄河上所建桥名。在清水川东。一说即在今青海循化东清水河口处。桥长一百五十步，两边垒石作基，节节相次，中以横板并排，栏饰以装饰。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《尚书》篇名。《礼记·大学》引作《帝典》。大抵由周代史官根据传闻编写，经春秋战国时儒家补订而成。陈梦家《尚书通论》考证《尧典》为秦官本《尚书》。记叙尧、舜禅让传说，反映中国原始社会末期社会状况。东晋梅
①土筑小城。《晋书·苻登载记》：徐嵩、胡空“各聚众五千，据险筑堡以自固”。②边防军事据点。即边堡。宋代西北与西夏接界处多筑边堡。《宋史·地理志序》云：“凡所建州、军、关、城、寨、堡，纷然莫可胜纪。”③